इंद्रिय सुखों, तृष्णाओं, वैयक्तिक संपन्नता की महत्वाकांक्षाओं मनुष्य, जाल में जकड़े हुए हिरन की तरह तड़पता ही रहेगा। 'पर' को 'स्व' में और 'स्व' को 'पर' में घुलाने की प्रवृत्ति ही मानवीय संतोष और उत्कर्ष का आधार बना सकती है।

आर्यसमाज विवाह करने हेतु समस्त जानकारियां फोन द्वारा प्राप्त की जा सकती हैं। विवाह सम्बन्धी जानकारी या पूछताछ‌ के लिए आप मो.- 09300441615 पर (समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक) श्री देव शास्त्री से निसंकोच बात कर समस्त जानकारी प्राप्त कर सकते हैं तथा आपको जिस दिन विवाह करना हो उस मनचाहे दिन की बुकिंग आप फोन पर करा सकते हैं। फोन द्वारा बुकिंग करने के लिए वर-वधू का नाम पता और विवाह की निर्धारित तिथि बताना आवश्यक है।

युगलों की सुरक्षा - प्रेमी युगलों की सुरक्षा एवं गोपनीयता की गम्भीरता को ध्यान में रखते हुए तथा माननीय उच्चतम न्यायालय द्वारा प्रेमी युगलों की सुरक्षा सम्बन्धी दिये गये दिशा-निर्देशों के अनुपालन के अनुक्रम में हमारे आर्य समाज द्वारा विवाह के पूर्व या पश्चात वर एवं वधू की गोपनीयता एवं सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए विवाह से सम्बन्धित कोई भी काग़जात, सूचना या जानकारी वर अथवा वधू के घर या उनके माता-पिता को नहीं भेजी जाती है, जिससे विवाह करने वाले युगलों की पहचान को गोपनीय बनाये रखा जा सके, ताकि उनके जीवन की सुरक्षा को खतरा उत्पन्न न हो सके।

1. वर-वधु दोनों हिन्दू-जैन-बौद्ध या सिक्ख होने चाहिएं।

2. वर-वधु दोनों के जन्म प्रमाण हेतु हाई स्कूल की अंकसूची या कोई शासकीय दस्तावेज तथा पहचान हेतु मतदाता परिचय पत्र या आधार कार्ड अथवा पासपोर्ट या अन्य कोई शासकीय दस्तावेज चाहिए। विवाह हेतु वर की अवस्था 21 वर्ष से अधिक तथा वधु की अवस्था 18 वर्ष से अधिक होनी चाहिए।

3. वर-वधु दोनों को निर्धारित प्रारूप में स्वयं का घोषणा पत्र - Undertaking प्रस्तुत करना होगा। कोई अन्य प्रारूप स्वीकार नहीं किया जाएगा।

4. वर-वधु दोनों की अलग-अलग पासपोर्ट साईज की 6-6 फोटो।

5. दोनों पक्षों से दो-दो मिलाकर कुल चार गवाह, परिचय-पहचान पत्र सहित। गवाहों की अवस्था 21 वर्ष से अधिक हो तथा वे हिन्दू-जैन-बौद्ध या सिक्ख होने चाहिएं।

6. विधवा / विधुर होने की स्थिति में पति / पत्नी का मृत्यु प्रमाण पत्र तथा तलाकशुदा होने की स्थिति में तलाकनामा (डिक्री) आवश्यक है।

7. वर-वधु का परस्पर गोत्र अलग-अलग होना चाहिए तथा हिन्दू विवाह अधिनियम के अनुसार कोई निषिद्ध रिश्तेदारी नहीं होनी चाहिए।

आर्यसमाज में सम्पन्न होने वाले विवाह "आर्य विवाह मान्यता अधिनियम-1937, अधिनियम क्रमांक 1937 का 19' के अन्तर्गत कानूनी मान्यता प्राप्त हैं। अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट द्वारा वैवाहिक जोड़ों की कानूनी सुरक्षा (Legal Sefety) एवं पुलिस संरक्षण (Police Protection) हेतु नियमित मार्गदर्शन (Legal Advice) दिया जाता है।

विशेष सूचना- Arya Samaj, Arya Samaj Mandir तथा Arya Samaj Marriage, Court Marriage और इससे मिलते-जुलते नामों से इण्टरनेट पर अनेक फर्जी वेबसाईट एवं गुमराह करने वाले आकर्षक विज्ञापन प्रसारित हो रहे हैं। अत: जनहित में सूचना दी जाती है कि इनसे आर्यसमाज विधि से विवाह संस्कार व्यवस्था अथवा अन्य किसी भी प्रकार का व्यवहार करते समय यह पूरी तरह सुनिश्चित कर लें कि इनके द्वारा किया जा रहा कार्य पूरी तरह शासन द्वारा मान्य एवं लिखित अनुमति प्राप्त वैधानिक है अथवा नहीं। इसके लिए सम्बन्धित संस्था को शासन द्वारा प्रदत्त आर्य समाज विधि से अन्तरजातीय आदर्श विवाह करा सकने हेतु लिखित अनुमति अवश्य देख लें, ताकि आपके साथ किसी प्रकार की धोखाधड़ी ना हो।

"आर्यसमाज संस्कार केन्द्र, चेरीताल, जबलपुर" अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट द्वारा संचालित है। भारतीय पब्लिक ट्रस्ट अधिनियम (Indian Public Trust Act) के अन्तर्गत पंजीकृत अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट एक सामाजिक-शैक्षणिक-धार्मिक-पारमार्थिक ट्रस्ट है। "आर्यसमाज संस्कार केन्द्र चेरीताल" जबलपुर में ट्रस्ट द्वारा संचालित एकमात्र आर्यसमाज संस्कार केन्द्र है। जबलपुर में इसके अतिरिक्त ट्रस्ट का अन्य कोई मन्दिर या शाखा अथवा संस्कार केन्द्र नहीं है। आप यह सुनिश्चित कर लें कि आपका विवाह शासन (सरकार) द्वारा आर्यसमाज विवाह कराने हेतु मान्य रजिस्टर्ड संस्था में हो रहा है या नहीं। आर्यसमाज होने का दावा करने वाले किसी बडे भवन, हॉल या चमकदार ऑफिस को देखकर गुमराह और भ्रमित ना हों। 

अधिक जानकारी के लिये सम्पर्क करें -
(समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक)

आर्यसमाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
जबलपुर शाखा
TFF- 8, समदड़िया काम्प्लेक्स 1
चेरीताल, दमोह नाका के पास
जबलपुर  (म.प्र.)
चलभाष क्रमांकः 9300441615
www.aryasamajmpcg.com 

Regional Office (Jabalpur)
Arya Samaj Sanskar Kendra
Akhil Bharat Arya Samaj Trust
Jabalpur Branch
TFF-8, Samdariya Complex-1
Near Damoh Naka, Jabalpur (M.P.)
Helpline No.: 9300441615
www.aryasamajjabalpur.com 

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राष्ट्रीय प्रशासनिक मुख्यालय
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
आर्य समाज मन्दिर अन्नपूर्णा
नरेन्द्र तिवारी मार्ग
बैंक ऑफ़ इण्डिया के पास
दशहरा मैदान के सामने
बैंक कॉलोनी, इन्दौर (म.प्र.) 452009
फोन : 0731-2489383, 9302101186
www.aryasamajindore.com 

National Administrative Office
Akhil Bharat Arya Samaj Trust
Arya Samaj Mandir Annapurna
Narendra Tiwari Marg
Near Bank of India
Opp. Dussehra Maidan
Bank Colony, Indore (M.P.) 452009
Tel.: 0731-2489383, 9302101186
www.aryasamajmarriageindore.com  

Man will continue to torment like a deer caught in a net, with the ambitions of sense pleasures, cravings, personal affluence. It is the tendency to dissolve 'Par' in 'Self' and 'Self' with 'Par', which can form the basis of human satisfaction and flourishing.
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आज की आंतरिक रिक्तता प्रेम-भावनाओं के कुंठित हो जाने के कारण उत्पन्न हुई है। साधन रहते हुए भी घोर दरिद्र जैसी दयनीय स्थिति में पड़े रहने का एक ही कारण है, किसी को अपना और अपने को किसी का न समझना, अपनी ही संकीर्ण स्वार्थपरता में उलझे रहना। 
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Today's inner emptiness has arisen due to the frustration of love-feelings. There is only one reason to remain in a miserable condition like extreme poverty, despite having the means, not to consider anyone as one's own and one's own, to be entangled in one's own narrow selfishness.
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युवा वर्ग भी यह समझ ले कि कोई भी लक्ष्य प्राप्त करना सरल नहीं होता, तो कठिन भी नहीं होता। यदि संभव नहीं है तो असंभव भी नहीं होता। जिस प्रकार दिन के रात, धूप के साथ छाँह होती हैं; उसी प्रकार सफलता-असफलता, सुविधा-असुविधा, संतोष-असंतोष, सुख-दुःख सभी संसार में व्याप्त हैं। 

आज युवा वर्ग की आकांक्षाएँ बहुत प्रबल हैं। वह आसमान की ऊँचाई को छूना चाहता है। नदी के वेग को पकड़ना चाहता है। हवाओं के रुख को बदलना चाहता है। मन की उड़ान उसे पल भर में सुंदर व सुखद कल्पनाओं के जाल में बाँध लेती है।

आर्य समाज विवाह करने हेतु समस्त जानकारियां फोन द्वारा प्राप्त की जा सकती हैं। विवाह सम्बन्धी जानकारी या पूछताछ‌ के लिए आप मोबाइल- 8989738486 पर (समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक) श्री देव शास्त्री से निसंकोच बात कर समस्त जानकारी प्राप्त कर सकते हैं तथा आपको जिस दिन विवाह करना हो उस मनचाहे दिन की बुकिंग आप फोन पर करा सकते हैं। फोन द्वारा बुकिंग करने के लिए वर-वधू का नाम पता और विवाह की निर्धारित तिथि बताना आवश्यक है।

आर्यसमाज में सम्पन्न होने वाले विवाह "आर्य विवाह मान्यता अधिनियम-1937, अधिनियम क्रमांक 1937 का 19' के अन्तर्गत कानूनी मान्यता प्राप्त हैं। अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट द्वारा वैवाहिक जोड़ों की कानूनी सुरक्षा (Legal Sefety) एवं पुलिस संरक्षण (Police Protection) हेतु नियमित मार्गदर्शन (Legal Advice) दिया जाता है।

शादी-माफ़िया दलालों से सावधान- रायपुर, भोपाल, इन्दौर, दिल्ली, नोएडा, गाज़ियाबाद, लखनऊ, जयपुर, चण्डीगढ़, मुम्बई, हैदराबाद आदि बड़े शहरों में वकीलों एवं दलालों के शादी-माफिया के रूप में ऐसे अनेक गिरोह सक्रिय हैं, जो भारत के सभी शहरों में इण्टरनेट, सोशल मीडिया एवं समाचार पत्रों के माध्यम से Arya Samaj, Arya Samaj Mandir, Arya Samaj Marriage, Same Day Court Marriage, Legal Marriage, Love Marriage, Head Office और प्रादेशिक कार्यालय तथा इससे मिलते जुलते नामों से आकर्षक विज्ञापन देकर भोले-भाले युवक-युवतियों को अपने जाल में फंसाकर उन्हें गुमराह कर रहे हैं। Fake Location Map बनाने तथा किसी भी शहर में किसी भी मन्दिर के Location Map पर अपना illegal photo एवं illegal Mobile Phone नम्बर डालने में इनको महारत हासिल हैं। प्रेम विवाह के इच्छुक युवक-युवतियाँ इनके जाल में आसानी से फँस जाते हैं। सही मार्गदर्शन के अभाव में ऎसे युवक-युवतियाँ गलत रास्ते पर भी चले जाते हैं। बाद में पछताने के अलावा इनके पास कुछ नहीं बचता।

युगलों की सुरक्षा एवं गोपनीयता - युगलों की सुरक्षा एवं गोपनीयता की गम्भीरता को ध्यान में रखते हुए तथा माननीय उच्चतम न्यायालय द्वारा प्रेमी युगलों की सुरक्षा सम्बन्धी दिये गये दिशा-निर्देशों के अनुपालन के अनुक्रम में हमारे द्वारा विवाह के पूर्व या पश्चात वर एवं वधू की गोपनीयता एवं सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए विवाह से सम्बन्धित कोई भी काग़जात, सूचना या जानकारी वर अथवा वधू के घर या उनके माता-पिता को नहीं भेजी जाती है, जिससे विवाह करने वाले युगलों की पहचान को गोपनीय बनाये रखा जा सके, ताकि उनके जीवन की सुरक्षा को खतरा उत्पन्न न हो सके।

1. वर-वधु दोनों के जन्म प्रमाण हेतु हाई स्कूल की अंकसूची या कोई शासकीय दस्तावेज तथा पहचान  हेतु मतदाता परिचय पत्र या आधार कार्ड अथवा पासपोर्ट या अन्य कोई शासकीय दस्तावेज चाहिए। विवाह हेतु वर की अवस्था 21 वर्ष से अधिक तथा वधु की अवस्था 18 वर्ष से अधिक होनी चाहिए।

2. वर-वधु दोनों को निर्धारित प्रारूप में स्वयं का घोषणा पत्र - Undertaking प्रस्तुत करना होगा। कोई अन्य प्रारूप स्वीकार नहीं किया जाएगा।

3. वर-वधु दोनों की अलग-अलग पासपोर्ट साईज की 6-6 फोटो।

4. दोनों पक्षों से दो-दो मिलाकर कुल चार गवाह, परिचय-पहचान पत्र सहित। गवाहों की अवस्था  21 वर्ष से अधिक हो तथा वे हिन्दू-जैन-बौद्ध या सिक्ख होने चाहिएं।

5. विधवा / विधुर होने की स्थिति में पति / पत्नी का मृत्यु प्रमाण पत्र तथा तलाकशुदा होने की स्थिति  में तलाकनामा (डिक्री) आवश्यक है।

6. वर-वधु का परस्पर गोत्र अलग-अलग होना चाहिए तथा हिन्दू विवाह अधिनियम के अनुसार  कोई निषिद्ध रिश्तेदारी नहीं होनी चाहिए ।

विशेष सूचना- इण्टरनेट, सोशल मीडिया एवं समाचार पत्रों में प्रसारित हो रहे अनेक फर्जी वेबसाइट एवं आकर्षक विज्ञापनों को ध्यान में रखते हुए जनहित में सूचना दी जाती है कि इनसे आर्यसमाज विधि से विवाह संस्कार व्यवस्था अथवा अन्य किसी भी प्रकार का व्यवहार करते समय यह पूरी तरह सुनिश्चित कर लें कि इनके द्वारा किया जा रहा कार्य पूरी तरह शासन द्वारा मान्य एवं लिखित अनुमति प्राप्त वैधानिक है अथवा नहीं। इसके लिए सम्बन्धित संस्था को शासन द्वारा प्रदत्त आर्य समाज विधि से अन्तरजातीय आदर्श विवाह करा सकने हेतु लिखित अनुमति अवश्य देख लें, ताकि आपके साथ किसी प्रकार की धोखाधड़ी ना हो। सावधान करने के बाद भी जाने-अनजाने में यदि आप गलत जगह फंसते हैं, तो अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट की कोई जवाबदारी नहीं होगी।

"आर्यसमाज संस्कार केन्द्र इन्द्रप्रस्थ कॉलोनी रायपुर" अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट द्वारा संचालित है। भारतीय पब्लिक ट्रस्ट अधिनियम (Indian Public Trust Act) के अन्तर्गत पंजीकृत अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट एक सामाजिक- शैक्षणिक-धार्मिक-पारमार्थिक ट्रस्ट है। "आर्यसमाज संस्कार केन्द्र इन्द्रप्रस्थ कॉलोनी" रायपुर में ट्रस्ट द्वारा संचालित एकमात्र आर्यसमाज संस्कार केन्द्र है। रायपुर में इसके अतिरिक्त ट्रस्ट का अन्य कोई मन्दिर या शाखा अथवा संस्कार केन्द्र नहीं है। आप यह सुनिश्चित कर लें कि आपका विवाह शासन (सरकार) द्वारा आर्यसमाज विवाह कराने हेतु मान्य रजिस्टर्ड संस्था में हो रहा है या नहीं। आर्यसमाज होने का दावा करने वाले किसी बडे भवन, हॉल या चमकदार ऑफिस को देखकर गुमराह और भ्रमित ना हों।

अधिक जानकारी के लिये सम्पर्क करें -
(समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक)

आर्यसमाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट
रायपुर शाखा
वण्डरलैण्ड वाटर पार्क के सामने
DW- 4, इन्द्रप्रस्थ कॉलोनी
होण्डा शोरूम के सामने वाली सड़क
रिंग रोड नं.-1, रायपुर (छत्तीसगढ़) भारत
चलभाष क्रमांकः 9109372521, 8989738486
www.raipuraryasamaj.com 

Regional Office (Raipur)
Arya Samaj Sanskar Kendra
Akhil Bharat Arya Samaj Trust
Raipur Branch
Opposite Wondland Water Park
DW-4, Indraprastha Colony
Ring Road No.-1
Raipur (Chhattisgarh) 492010
Helpline No.: 9109372521
www.aryasamajraipur.com 

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राष्ट्रीय प्रशासनिक मुख्यालय
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
आर्य समाज मन्दिर अन्नपूर्णा
नरेन्द्र तिवारी मार्ग
बैंक ऑफ़ इण्डिया के पास
दशहरा मैदान के सामने
बैंक कॉलोनी, इन्दौर (म.प्र.) 452009
फोन : 0731-2489383, 9302101186
www.aryasamajindore.com 

National Administrative Office
Akhil Bharat Arya Samaj Trust
Arya Samaj Mandir Annapurna
Narendra Tiwari Marg
Near Bank of India
Opp. Dussehra Maidan
Bank Colony, Indore (M.P.) 452009
Tel.: 0731-2489383, 9302101186
www.aryasamajindorehelpline.com 

Today the aspirations of the youth are very strong. He wants to touch the height of the sky. Wants to catch the velocity of the river. Wants to change the direction of the wind. The flight of mind ties him in a web of beautiful and pleasant fantasies in a moment.
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लक्ष्यप्राप्ति के दुर्गम रास्तों से अनभिज्ञ वह भविष्य के सुनहले सपने बनने लगता है। उन सपनों में असफलता का कहीं कोई स्थान नहीं होता; क्योंकि वह सिर्फ जीतता है। परंतु जब उन कल्पनाओं को पूर्ण करने का समय आता है, कुछ कर दिखाने की बारी आती है, तब उसके सामने अनेक समस्याएँ बाधा बनकर आ खड़ी होती हैं। वास्तविकता के धरातल पर जब उसे इन संघर्षों का सामना करना पड़ता है, तो उसके कदम डगमगा जाते हैं। वह घबरा जाता है, हताश हो जाता है। 
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Unaware of the inaccessible paths of achieving the goal, he starts becoming golden dreams of the future. Failure has no place in those dreams; Because he just wins. But when the time comes to fulfill those fantasies, when it comes to doing something, then many problems come in front of him as a hindrance. When he has to face these struggles on the surface of reality, his steps are shaken. He panics, becomes desperate.
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Arya Samaj Marriage Raipur Alwar | Arya Samaj Mandir Raipur Alwar - 9302101186
परिवार व्यवस्था को सुचारु रूप से संचालित करने हेतु आवश्यक है कि पत्नी भी अपने को किन्हीं कार्यों में व्यस्त रखे, जिससे पति की व्यस्तता उसे अखरे नहीं।

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Arya Samaj Mandir Annapurna

Address : 90, Bank Colony, Annapurna Road, Indore, Madhya Pradesh Pin : 452009

Arya Samaj Mandir Annapurna performs Arya Samaj Marriage in Indore, Madhya Pradesh. It's a completely legal and valid Arya Samaj Mandir. When you get marriage certificate from Arya Samaj, it can be used to prove your marriage is legal and valid. Even you can obtain a govt. approved marriage certificate by attaching copy of arya samaj marriage certificate along with the required documents.

Arya Samaj Marriage आर्यसमाज विवाह आपके अपने स्थान पर
समस्त भारत में कहीं भी, कभी भी
शादी माफिया दलालों से सावधान

आवश्यक सूचना को ध्यान से पढ़ें - अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट के Recognized & Approved Legal केन्द्र केवल इन्दौर, भोपाल, जोधपुर, रायपुर, बिलासपुर, जबलपुर, डबरा - ग्वालियर तथाचान्द - छिन्दवाड़ा में हैं। इनके अतिरिक्त अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट का अन्य कोई Authorized मन्दिर या शाखा अथवा केन्द्र नहीं है।इनके अलावा किसी व्यक्ति या संस्था द्वारा चलाये जा रहे किसी भी केन्द्र या शाखा के लिए अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट जिम्मेदार नहीं है। अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट का मुख्यालय इन्दौर (म.प्र.) में है।

यदि आप अपने स्थान पर ही अपना शुभ विवाह करवाना चाहते है तो अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट के विद्वान पण्डित  द्वारा आपकी अपनी जगह (घर,  होटल अथवा धर्मशाला) पर पहुंचकर क़ानूनी एवं वैदिक विधि विधान से आपका शुभ विवाह संपन्न कर दिया जायेगा।

अपनी मनपसन्द सजातीय या अन्तरजातीय विवाह Intercaste Marriage करने के इच्छुक युवक-युवतियों की सुविधा, गोपनीयता एवं सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए "अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट" की All India Arya Samaj Marriage Helpline की ओर से भारत के सभी प्रान्तों के सभी जिलों, तहसीलों व नगरों में जहाँ हमारे अधिकृत केन्द्र नहीं हैं वहाँ पहुँचकर वैदिक विद्वान आर्य पण्डितों द्वारा आर्यसमाज विधि से विवाह संस्कार सम्पन्न किया जाता हैं।

Arya Samaj Marriage Process -विवाह करने के इच्छुक युवक-युवतियों को इसके लिए कम-से-कम एक सप्ताह पूर्व सूचना ट्रस्ट के इन्दौर स्थित मुख्यालय को देनी होगी तथा अपने परिचय पहचान-पत्र Whatsapp 8989738486 पर भेजना होंगे। सभी कागजात व दस्तावेज पूरे होने पर भारत के किसी भी जिला, तहसील या नगर में आपके अपने स्थान पर पहुंचकर हमारे विद्वान आर्य पण्डित द्वारा कानून मान्य आर्यसमाज विधि से विवाह संस्कार सम्पन्न करवा दिया जाएगा एवं तत्काल विवाह सत्यापन पत्र प्रदान कर दिया जाएगा। किसी भी प्रकार की Emergency या जल्दी की अवस्था में एक या दो दिन की पूर्व सूचना पर अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट के इन्दौर स्थित राष्ट्रीय मुख्यालय पर अपने पहचान पत्र आदि दस्तावेजों एवं चार गवाहों के साथ पहुँचकर अपना विवाह एक ही दिन में सम्पन्न करवा सकते हैं।

शादी माफिया दलालों से सावधान - दिल्ली, नोएडा, गाजियाबाद, लखनऊ, कानपूर, इंदौर, जयपुर, रायपुर आदि बड़े शहरों में एवं स्थानीय स्तर पर भी अनेक वकीलों और दलालों ने अनेक बोर्ड़ लगा रखे हैं। Google Map तथा अखबारों एवं सोशल मीडिया के माध्यम से इनका बहुत बड़े स्तर पर प्रचार किया जा रहा है। Arya samaj, Arya Samaj Mandir, Arya Samaj Marriage, Same Day Court Marriage, Love Marriage, Head Office और इससे मिलते जुलते नामों से इण्टरनेट पर अनेक फर्जी वेबसाइट एवं गुमराह करने वाले आकर्षक विज्ञापन प्रसारित हो रहे हैं। परेशान युवक-युवतियाँ कानून से अनजान होने के कारण दलालों एवं इण्टरनेट के विज्ञापनों और फर्जी वेबसाइटों के जाल में आसानी से फंस जाते हैं। जैसे-जैसे अन्तरजातीय एवं प्रेम विवाहों का चलन समाज में बढता जा रहा है, उसी गति से इस क्षेत्र में दलाल और अनधिकृत संस्थाएं भी भारत के हर शहर में सक्रिय हो गई हैं, जिनके द्वारा अन्तरजातीय एवं प्रेम विवाह करने के इच्छुक युवक-युवतियों को गुमराह किया जा रहा है। 

Arya Samaj Marriage Helpline द्वारा वैवाहिक जोड़ों की कानूनी सुरक्षा (Legal Safety) एवं पुलिस संरक्षण (Police Protection) हेतु नियमित मार्गदर्शन (Legal Advice) दिया जाता है। जिससे उन्हें भविष्य में होने वाली कठिनाइयों से बचाया जा सके। 

Arya Samaj Marriage Helpline की आवश्यकता क्यों? स्थानीय स्तर पर अधिकांश नगरों में अनेक संस्थाएं या मन्दिर अथवा केन्द्र हैं, जो अन्तरजातीय विवाह करवाते हैं और विवाह प्रमाण-पत्र देते हैं। परन्तु यह पाया गया है कि इन मन्दिरों या संस्थाओं को अन्तरजातीय विवाह करवाने की अनुमति नहीं होती है तथा ये कानून द्वारा निर्धारित प्रक्रिया का पालन भी नहीं करते हैं। इसी कारण राजस्थान, हरियाणा, पंजाब, उत्तरप्रदेश, उत्तराखण्ड आदि प्रान्तों के उच्च न्यायालयों (High Courts) द्वारा इन पर अनेक प्रकार के प्रतिबन्ध लगा दिये गए हैं।

वस्तुतः इन मन्दिरों या संस्थाओं के अधिकांश कर्त्ता-धर्त्ताओं को कानून की कोई जानकारी नहीं होती। इस कारण इनके माध्यम से विवाह करने वाले युगलों को बाद में परेशानी होती है और अनेक प्रकार की कठिनाइयाँ झेलनी पड़ती हैं। जिस संस्था या मन्दिर में ऐसे युगलों ने विवाह किया होता है, वे बाद में इनका कोई सहयोग नहीं करते और न ही वे इनको कानूनी मार्गदर्शन दे पाते, क्योंकि उक्त संस्थाओं के संचालक स्वयं ही कानून से अनभिज्ञ होते हैं। इन सब समस्याओं को देखते हुए Aryasamaj Marriage Helpline की शुरुआत की गई है, ताकि मनपसन्द विवाह करने वाले प्रेमी युगलों की पूरी कानूनी सुरक्षा हो सके तथा उनके इच्छित स्थान पर जाकर वैदिक विद्वान आर्य पण्डित द्वारा उनका कानून मान्य विधि विधान एवं पारम्परिक वैदिक पद्धति से उनका विवाह संस्कार सम्पन्न किया जा सके।

कानूनी सुरक्षा न होने से नवविवाहित युगल बहुत परेशान होते हैं तथा इधर-उधर भटकते रहते हैं और पैसा लुटाते रहते हैं। कई बार तो ऐसे युवक-युवतियाँ आत्महत्या करने को भी विवश हो जाते हैं। ऑनर कीलिंग का खतरा तो उन पर मण्डराता ही रहता है। अपनी कानूनी सुरक्षा के इच्छुक युवक-युवतियों को उनके हित में हम सावधान करते हैं कि वे दलालों, अनधिकृत संस्थाओं, फर्जी वेबसाइटों एवं आकर्षक विज्ञापनों से भ्रमित न हों। चाहे आप परिवार की बिना सहमति के प्रेम विवाह (Love Marriage) कर रहे हैं अथवा दोनों परिवारों या एक परिवार की सहमति से पारिवारिक विवाह (Arranged Marriage) कर रहे हैं, सभी स्थितियों में अपनी कानूनी सुरक्षा के लिए इन बातों का ध्यान आपको रखना चाहिए। ऐसा हमारा सुझाव है। आर्यसमाज होने का दावा करने वाले किसी बडे भवन, हॉल या चमकदार ऑफिस को देखकर गुमराह और भ्रमित ना हों।

अत: जनहित में सूचना दी जाती है कि विवाह संस्कार सम्पन्न कराने से पूर्व यह पूरी तरह सुनिश्चित कर लें कि सम्बन्धित संस्था द्वारा किया जा रहा विवाह संस्कार पूरी तरह शासन द्वारा मान्य एवं लिखित अनुमति प्राप्त वैधानिक है अथवा नहीं, ताकि आपके साथ किसी प्रकार की धोखाधड़ी ना हो।सावधान करने के बाद भी जाने-अनजाने में यदि आप गलत जगह फंसते हैं, तो अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट की कोई जवाबदारी नहीं होगी।

All India Arya Samaj Marriage Helpline ‘अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट‘ द्वारा संचालित हैं। भारतीय पब्लिक ट्रस्ट अधिनियम (Indian Public Trust Act) के अन्तर्गत पंजीकृत अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट एक धार्मिक-सामाजिक-शैक्षणिक-पारमार्थिक ट्रस्ट है।

अन्तरजातीय विवाह आज के समय की आवश्यकता बन गई है। सामाजिक समरसता के स्थापन, अश्पृश्यता निवारण एवं राष्ट्र की एकता में अन्तरजातीय विवाहों का अत्यधिक योगदान है। भारत सरकार तथा विभिन्न प्रान्तीय सरकारें भी अन्तरजातीय विवाहों को प्रोत्साहन दे रही हैं तथा अन्तरजातीय विवाह करने वाले साहसी युवक-युवतियों को आर्थिक सहायता भी दे रही हैं।

अधिक जानकारी के लिए सम्पर्क करें -
(समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक)

राष्ट्रीय प्रशासनिक मुख्यालय
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
आर्य समाज मन्दिर अन्नपूर्णा
नरेन्द्र तिवारी मार्ग
बैंक ऑफ़ इण्डिया के पास
दशहरा मैदान के सामने
बैंक कॉलोनी, इन्दौर (म.प्र.) 452009
दूरभाष : 0731-2489383, 9302101186
www.aryasamajindore.com

क्षेत्रीय कार्यालय (भोपाल)
आर्य समाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
भोपाल शाखा
पं. दीनदयाल उपाध्याय कन्या-
महाविद्यालय के सामने
शिव मन्दिर, बैरागढ़
भोपाल (म.प्र.) 462030
हेल्पलाइन : 8989738486
www.bhopalaryasamaj.com

क्षेत्रीय कार्यालय (चान्द - छिन्दवाड़ा)
आर्य समाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
छिन्दवाड़ा शाखा
विनायक चौक, वार्ड न. 7, चान्द
जिला- छिन्दवाड़ा (मध्य प्रदेश)
हेल्पलाइन : 9300441615, 9009662310
www.aryasamajchhindwara.com

क्षेत्रीय कार्यालय (जबलपुर)
आर्य समाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
जबलपुर शाखा
TFF-8, समदड़िया काम्प्लेक्स नं.-1
चेरीताल, दमोह नाका के पास
जबलपुर (मध्य प्रदेश) 482002
हेल्पलाइन : 9300441615
www.aryasamajjabalpur.com

क्षेत्रीय कार्यालय (ग्वालियर संभाग)
आर्य समाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
ग्वालियर शाखा
महावीर पुरा, डबरा
जिला- ग्वालियर (म.प्र.)
हेल्पलाइन : 8120018052
www.aryasamajgwalior.com

क्षेत्रीय कार्यालय (रायपुर)
आर्य समाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
रायपुर शाखा
वण्डरलैण्ड वाटरपार्क के सामने
DW-4, इन्द्रप्रस्थ कॉलोनी
होण्डा शोरूम के पास, रिंग रोड नं.1
रायपुर (छत्तीसगढ़)
हेल्पलाइन : 9109372521
www.aryasamajraipur.com

क्षेत्रीय कार्यालय (बिलासपुर)
आर्य समाज संस्कार केन्द्र
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
बिलासपुर शाखा
अग्रसेन चौक, सुपर मार्केट
बिलासपुर (छत्तीसगढ़) 495001
हेल्पलाइन : 8120018052, 8989738486
www.aryasamajbilaspur.com

क्षेत्रीय सहायता (जोधपुर)
हेल्पलाइन : 8120018052, 8989738486
www.aryasamajjodhpur.com

क्षेत्रीय सहायताजयपुर (राजस्थान)
हेल्पलाइन : 8120018052
www.jaipuraryasamaj.com

क्षेत्रीय सहायता (बिहार)
आर्य समाज पण्डित हेल्पलाइन
पटना - 9109372521
www.aryasamajmarriagehelpline.com 

क्षेत्रीय सहायता
हरियाणा, पंजाब एवं हिमाचल प्रदेश
हेल्पलाइन : 9109372521
www.aryasamajdelhincr.com

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Arya Samaj Marriage

विवाह हेतु आवश्यकजानकारीएवं दस्तावेज

अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्टद्वारा सम्पन्न होने वाले विवाह "आर्य विवाह मान्यता अधिनियम-1937, अधिनियम क्रमांक 1937 का 19' के अन्तर्गत कानूनी मान्यता प्राप्त हैं।अखिलभारतआर्यसमाजट्रस्टद्वारावैवाहिकजोड़ोंकीकानूनीसुरक्षा (Legal Sefety)एवंपुलिससंरक्षण (Police Protection)हेतुनियमितमार्गदर्शन (Legal Advice)दियाजाताहै।

आवश्यक सूचना को ध्यान से पढ़ें -अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट के Recognized & Approved Legal केन्द्र केवल इन्दौर, भोपाल, जोधपुर, रायपुर, बिलासपुर, जबलपुर, डबरा - ग्वालियर तथा चान्द - छिन्दवाड़ा में हैं। इसके अतिरिक्त अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट का अन्य कोई Authorized मन्दिर या शाखा अथवा केन्द्र नहीं है। इसके अलावा किसी व्यक्ति या संस्था द्वारा चलाये जा रहे किसी भी केन्द्र या शाखा के लिए अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट जिम्मेदार नहीं है। अखिल भारत आर्यसमाज ट्रस्ट का मुख्यालय इन्दौर (म.प्र.) में है।

यदि आप अपने स्थान पर ही अपना शुभ विवाह करवाना चाहते है तो अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट के विद्वान पण्डित  द्वारा आपकी अपनी जगह (घर, होटल अथवा धर्मशाला) पर पहुंचकर क़ानूनी एवं वैदिक विधि विधान से आपका शुभ विवाह संपन्न कर दिया जायेगा।

Arya Samaj Marriage Process –

1. वर-वधु दोनों के जन्म प्रमाण हेतु हाई स्कूल की अंकसूची या कोई शासकीय दस्तावेज तथा पहचान हेतु मतदाता परिचय पत्र या आधार कार्ड अथवा पासपोर्ट या अन्य कोई शासकीय दस्तावेज चाहिए। विवाह हेतु वर की अवस्था 21 वर्ष से अधिक तथा वधु की अवस्था 18 वर्ष से अधिक होनी चाहिए।

2. वर-वधु दोनों को ट्रस्ट द्वारा निर्धारित प्रारूप में स्वयं का घोषणा पत्र - Undertaking प्रस्तुत करना होगा।

3. वर-वधु दोनों की अलग-अलग पासपोर्ट साईज की 6-6 फोटो।

4. दोनों पक्षों से दो-दो मिलाकर कुल चार गवाह, परिचय-पहचान पत्र सहित। गवाहों की अवस्था 21 वर्ष से अधिक हो तथा वे हिन्दू-जैन-बौद्ध या सिक्ख होने चाहिएं। गवाह पढ़े - लिखें होने चाहिएं।

5. विधवा / विधुर होने की स्थिति में पति / पत्नी का मृत्यु प्रमाण पत्र तथा तलाकशुदा होने की स्थिति में तलाकनामा (डिक्री) आवश्यक है।

6. वर-वधु का परस्पर गोत्र अलग-अलग होना चाहिए तथा हिन्दू विवाह अधिनियम के अनुसार कोई निषिद्ध रिश्तेदारी नहीं होनी चाहिए।

शादी-माफ़िया दलालों से सावधान- दिल्ली, नोएडा, गाज़ियाबाद, जयपुर, भोपाल, इन्दौर, रायपुर, लखनऊ, चण्डीगढ़, मुम्बई, हैदराबाद आदि बड़े शहरों में वकीलों एवं दलालों के शादी-माफिया के रूप में ऐसे अनेक गिरोह सक्रिय हैं, जो भारत के सभी शहरों में इण्टरनेट, सोशल मीडिया एवं समाचार पत्रों के माध्यम से Arya Samaj, Arya Samaj Mandir, Arya Samaj Marriage, Same Day Court Marriage, Legal Marriage, Love Marriage, Head Office और प्रादेशिक कार्यालय तथा इससे मिलते जुलते नामों से आकर्षक विज्ञापन देकर भोले-भाले युवक-युवतियों को अपने जाल में फंसाकर उन्हें गुमराह कर रहे हैं। Fake Location Map बनाने तथा किसी भी शहर में किसी भी मन्दिर के Location Map पर अपना illegal photo एवं illegal Mobile Phone नम्बर डालने में इनको महारत हासिल हैं। प्रेम विवाह के इच्छुक युवक-युवतियाँ इनके जाल में आसानी से फँस जाते हैं। सही मार्गदर्शन के अभाव में ऎसे युवक-युवतियाँ गलत रास्ते पर भी चले जाते हैं। बाद में पछताने के अलावा इनके पास कुछ नहीं बचता।

आर्यसमाज विवाह करने हेतु समस्त जानकारियां फोन द्वारा प्राप्त की जा सकती हैं। विवाह सम्बन्धी जानकारी या पूछताछ‌ के लिए आप मो.- 8120018052 पर (समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक) श्री देव शास्त्री से निसंकोच बात कर समस्त जानकारी प्राप्त कर सकते हैं तथा आपको जिस दिन विवाह करना हो उस मनचाहे दिन की बुकिंग आप फोन पर करा सकते हैं। फोन द्वारा बुकिंग करने के लिए वर-वधू का नाम पता और विवाह की निर्धारित तिथि बताना आवश्यक है।

युगलों की सुरक्षा - प्रेमी युगलों की सुरक्षा एवं गोपनीयता की गम्भीरता को ध्यान में रखते हुए तथा माननीय उच्चतम न्यायालय द्वारा प्रेमी युगलों की सुरक्षा सम्बन्धी दिये गये दिशा-निर्देशों के अनुपालन के अनुक्रम में हमारे आर्य समाज द्वारा विवाह के पूर्व या पश्चात वर एवं वधू की गोपनीयता एवं सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए विवाह से सम्बन्धित कोई भी काग़जात, सूचना या जानकारी वर अथवा वधू के घर या उनके माता-पिता को नहीं भेजी जाती है, जिससे विवाह करने वाले युगलों की पहचान को गोपनीय बनाये रखा जा सके, ताकि उनके जीवन की सुरक्षा को खतरा उत्पन्न न हो सके।

विशेष सूचना- इण्टरनेट, सोशल मीडिया एवं समाचार पत्रों में प्रसारित हो रहे अनेक फर्जी वेबसाइट एवं आकर्षक विज्ञापनों को ध्यान में रखते हुए जनहित में सूचना दी जाती है कि इनसे आर्यसमाज विधि से विवाह संस्कार व्यवस्था अथवा अन्य किसी भी प्रकार का व्यवहार करते समय यह पूरी तरह सुनिश्चित कर लें कि इनके द्वारा किया जा रहा कार्य पूरी तरह शासन द्वारा मान्य एवं लिखित अनुमति प्राप्त वैधानिक है अथवा नहीं। इसके लिए सम्बन्धित संस्था को शासन द्वारा प्रदत्त आर्य समाज विधि से अन्तरजातीय आदर्श विवाह करा सकने हेतु लिखित अनुमति अवश्य देख लें, ताकि आपके साथ किसी प्रकार की धोखाधड़ी ना हो।

"आर्यसमाज संस्कार केन्द्र"अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट द्वारा संचालित है। भारतीय पब्लिक ट्रस्ट अधिनियम (Indian Public Trust Act) के अन्तर्गत पंजीकृत अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट एक सामाजिक-शैक्षणिक-धार्मिक-पारमार्थिक ट्रस्ट है। "आर्यसमाज संस्कार केन्द्र" अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट द्वारा संचालित एकमात्र आर्यसमाज संस्कार केन्द्र है। इसके अतिरिक्त ट्रस्ट का अन्य कोई मन्दिर या शाखा अथवा संस्कार केन्द्र नहीं है। आप यह सुनिश्चित कर लें कि आपका विवाह शासन (सरकार) द्वारा आर्यसमाज विवाह कराने हेतु मान्य रजिस्टर्ड संस्था में हो रहा है या नहीं। आर्यसमाज होने का दावा करने वाले किसी बडे भवन, हॉल या चमकदार ऑफिस को देखकर गुमराह और भ्रमित ना हों।

अधिक जानकारी के लिये सम्पर्क करें -
(समय - प्रातः 10 बजे से सायं 8 बजे तक)

राष्ट्रीय प्रशासनिक मुख्यालय
अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
आर्य समाज मन्दिर अन्नपूर्णा
नरेन्द्र तिवारी मार्ग
बैंक ऑफ़ इण्डिया के पास
दशहरा मैदान के सामने
बैंक कॉलोनी, इन्दौर (म.प्र.) 452009
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क्षेत्रीय कार्यालय (भोपाल)
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अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट
भोपाल शाखा
पं. दीनदयाल उपाध्याय कन्या-
महाविद्यालय के सामने
शिव मन्दिर, बैरागढ़
भोपाल (म.प्र.) 462030
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क्षेत्रीय कार्यालय (चान्द - छिन्दवाड़ा)
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क्षेत्रीय कार्यालय (जबलपुर)
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जबलपुर (मध्य प्रदेश) 482002
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रिंग रोड नं.-1, रायपुर (छत्तीसगढ़)
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क्षेत्रीय सहायता जयपुर (राजस्थान)
हेल्पलाइन : 8120018052
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क्षेत्रीय सहायता
दिल्ली राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र
(हरियाणा एवं उत्तरप्रदेश)
Helpline : 8120018052
www.aryasamajmarriagehelpline.com 

क्षेत्रीय सहायता (मुम्बई)
आर्य समाज पण्डित महाराष्ट्र
हेल्पलाइन : 9109372521
www.aryasamajonline.co.in  

क्षेत्रीय सहायता (गुजरात)
आर्य समाज पण्डित अहमदाबाद
हेल्पलाइन : 9109372521
www.aryasamajmarriagehelpline.com

क्षेत्रीय सहायता (बिहार, झारखण्ड एवं उड़ीसा)
आर्य समाज पण्डित हेल्पलाइन
हेल्पलाइन : 9109372521
www.akhilbharataryasamaj.org

आर्य समाज का मुख्य उद्देश्य - संसार का उपकार करना

महर्षि दयानन्द सरस्वती ने आर्य समाज के १० नियमों का निर्धारण वेद के आधार पर करते समय उपरोक्त नियम आर्य समाज के हर सदस्य के लिए उसके जीवन के उद्देश्य के रूप में निर्धारित कर दिया। और फिर इसकी विस्तृत व्याख्या की। शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक उन्नति करना। यह तीन प्रकार की वृति यदि संसार के मनुष्य समाज में हो तो इससे संसार का उपकार हो जाता है।

प्रथम शारीरिक उन्नति के लिए शरीर को निरोग और स्वस्थ्य रखना तथा परिवार जनों, इष्ट मित्रों और सम्पर्क में आने वाले सब मनुष्यों के शरीर को निरोग और स्वस्थ्य रखना और स्वास्थ्य रखना और शारीरिक विकास करना तथा कराना मनुष्य का उद्देश्य रहना चाहिए।

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
वेद कथा - 25 | The Secret of Wealth Creation the Vedic Way | धन प्राप्ति के वैदिक उपाय | Hinda Vedas

आध्यात्मिक उन्नति के लिए आवश्यक है कि मनुष्य की सोच आध्यात्मिक ज्ञान पर आधारित सत्यनिष्ठा, ईश्वर आस्तिक, परोपकारी, अहिंसक और औरों के काम आने वाली रचनात्मक सोच रहनी चाहिए। आध्यात्मिक ज्ञान-विज्ञान अर्जित करने के लिए महर्षि दयानन्द सरस्वती ने आर्य समाज का प्रथम नियम निर्धारित किया कि ''सब सत्य विद्या और जो पदार्थ विद्या से जाने जाते हैं, उन सबका आदि का मूल परमेश्वर है। इस सत्य विद्या का स्त्रोत् कहा हैं, इसके लिए आर्य समाज के तीसरे नियम में महर्षि दयानन्द सरस्वती ने निर्देश दिया कि ''वेद सब सत्य विद्याओं का पुस्तक है, वेद का पढ़ना-पढ़ाना और सुनना-सुनाना सब आर्यों का परम धर्म हैं।'' परम शब्द धर्म से पहले लगाकर महर्षि ने मनुष्य को धर्म की पराकष्ठा का ज्ञान कराया और बता दिया कि सब सत्य विद्याओं का ज्ञान अर्जित करने के लिए हमें वेद पढ़ना और पढ़ाना चाहिए। यदि हम पढ़ने पढ़ाने में असमर्थ हैं तो हमें विद्वानों से सुनना और सुनाना चाहिए।

जो मनुष्य स्वयं वेद पढ़कर या वेद का ज्ञान विद्वान् से सुनकर दूसरे मनुष्यों को वेद का ज्ञान-विज्ञान पढ़ाता है एवं सुनाता है तो यझ यह वेद प्रचार का सबसे बड़ा परोपकार है। सत्य विद्याओं का ज्ञान प्रवाहित करने से सब मनुष्य वेद ज्ञान के ज्ञानी-विज्ञानी बन जाते हैं और उनकी विचारधारों सात्विक व धर्म परायण हो जाती है। धर्म परयाण विचारों से मनसा, वाचा, कर्मणा पूर्ण मनुष्य सामाजिक सात्विक, अहिंसक, परोपकार और यज्ञमय जीवन व्यतीत करने वाला बन जाता है।

सामाजिक उन्नति और विकास को भी महर्षि दयानन्द सरस्वती ने मनुष्य आचरण का उद्देश्य निर्धारित किया है। मनुष्य समाज का अंग हैं, जिसमें वह पैदा हुआ, माता-पिता, बहिन-भाई के रिश्ते, वंश के अन्य व्यक्ति, पूर्वजों के साथ उनके रिश्ते और रिश्तों के साथ जुड़े कर्तव्य मनुष्य जीवन का मार्गदर्शन करते हैं। मनुष्य को समाज में सफल और स्वस्थ जीवन व्यतीत करने के लिए धन-ऐश्वर्य की आवश्यकता त्याग भाव से भोगने के लिए वेद ज्ञान में निर्धारित यह व्यक्तिगत आवश्यकता नहीं, बल्कि सार्वजानिक आवश्यकता है।

आर्य समाज के नौवें नियम में महर्षि दयानन्द सरस्वती ने परोपकार की इस भावना से संसार के उपकार करने के मानवीय उद्देश्य को प्रबल शब्दों में कर्तव्य के रूप में बतलाया है'' केवल अपनी उन्नति से ही सन्तुष्ट नहीं रहना चाहिए, बल्कि सबकी उन्नति में अपनी उन्नति समझनी चाहिए।'' यह नियम सर्व उपकारी, मनुष्य के व्यक्तिगत और सार्वजानिक विकास और उत्कर्ष अर्जित करने वाला साधन और माध्यम है। इसे अपने जीवन का उद्देश्य माना जाए तो संसार में हिंसा, विरोधाभास, ईर्ष्या-द्वेष, अपराध वृत्ति, झूठ फरेब जैसे दुर्गुण तुरन्त प्रभाव से समाप्त हो जायेगे। आज के इस श्रृंगार रस में डूबे हुए समाज में आपराधिक वृत्ति, आतंकवाद, जाति-पाति पर आधारित भेदभाव और आक्रमणकारी हिंसक प्रवृत्ति का मूल कारण यह है कि हम सबने उपरोक्त वैदिक नियमों का, जिनका महर्षि दयानन्द सरस्वती ने आर्य समाज के दस नियमों में विशेष उल्लेख किया है, का अनुसरण करना छोड़ दिया है। आर्य समाज, अन्य धर्मस्थान व समाज सेवी संस्थाओं ने परोपकारी कार्य करने का प्रयास किया है: जिसे निःशुल्क चिकित्सालय खोले है, पाठशालायें खोली है, यज्ञशाला बनवाई हैं, गौशालाओं का निर्माण किया है, परन्तु इन सबके होते हुए भी कमी मनुष्य के अंतःकरण की पवित्रता की है।

स्वार्थ सिद्धि ने पवित्रता को, परोपकार की भावना को नष्ट कर दिया है और इसके स्थान पर जोर-जबरदजस्ती ने अपराध की सीमा तक भी पहुँचकर मनुष्य स्वार्थ सिद्धि की पूर्ति के लिए अपने आपको अनैतिकता के दलदल में गिराता चला जा रहा है। मनुष्य के आचरण की पवित्रता के बारे में कवियों ने बहतु सुन्दर कवितायेँ लिखी हैं। एक कवि की दो पक्तियाँ प्रस्तुत है:-

फरिश्तों से बेहतर है, इन्सान होना। कर्म पर ही निर्भर है, सम्मान होना।।
वैदिक संस्कृति के मूल्यों का आदर और सम्मान करते हुए मनुष्य कर्म को धर्म अपनी सत्यनिष्ठा से बना लेता है तथा पुरुषार्थ से अर्जित किया हुआ धन-ऐश्वर्या एक व्यक्ति के समक्ष पात्र में आता है और वह ईश्वर का ध्यान करके उनका भोग लगाने वाला है, इतने में एक अतिथि पहुँचता है। वह व्यक्ति वह खाद्य पदार्थ सम्मान उस अतिथि के समक्ष के प्रस्ततु कर देता है। वह गृहस्थी खाद्य पदार्थ के सेवन की इच्छा करने जा रह था, वह उसका कर्म था, अतिथि को प्रस्तुत कर दिया, वह उसका धर्म है।

आज जीवन दर्शन है। मनुष्य अपने व्यक्तिगत भोग से पूर्व अपने परिवार, वंश, आसपड़ोस, संपर्क में आने वाले इष्ट, मित्रों, विद्वानों, सन्यासियों का विचार करके उनकी तृप्ति के पश्चात स्वयं ईश्वरीय पदार्थों का भोग करता है, उसको वेद की भाषा में ''तेन व्यक्तेन भुंजीथा'' कहा गया है। इस सृष्टि में परमात्मा ने मनुष्य के भोग व सेवन के लिए नाना प्रकार के पदार्थों की रचना की है, परन्तु उनका त्याग भाव से सेवन करो, त्याग भाव से रहो, यह शिक्षा हमें यज्ञ देता है। हम अपने घर से अपने पुरुषार्थ से कमाई से सामग्री, घृत, मिष्टान आदि यज्ञशाला में ले जाकर यज्ञ की पवित्र अग्नि प्रज्जवलित करके वेद मंत्रों के उच्चारण के साथ आहुति डालते हैं, वहीँ दूसरी ओर समस्त संसार के वनस्पति, जीव जन्तु मनुष्यों को उसका लाभकारी प्रभाव प्राप्त हो रहा है, इसलिए वेद की भाषा में यज्ञ सर्वश्रेष्ठ कर्म कहा गया है।

परम पिता परमेश्वर को हम सब प्राणी जो किसी भी स्थान पर रहते हैं, कोई भी मत रखते हैं, ईश्वर की सत्ता में अवश्य विश्वास करते हैं तो हमारा कर्तव्य बनता है कि महर्षि दयानन्द सरस्वती द्वारा स्थापित आर्य समाज नियम की अवश्य पालन करें:-''संसार का उपकार करना इस समाज का मुख्य उद्देश्य है।'' - हरवंश लाल कपूर

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Maharishi Dayanand Saraswati, while determining the 10 rules of Arya Samaj based on Vedas, laid down the above rules as the objective of his life for every member of Arya Samaj. And then explained it in detail. To make physical, spiritual and social progress. If these three types of nature are in the human society of the world, then it becomes a favor of the world.

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यदि आप अपने स्थान पर ही अपना शुभ विवाह करवाना चाहते है तो अखिल भारत आर्य समाज ट्रस्ट के विद्वान पण्डित  द्वारा आपकी अपनी जगह (घर,  होटल अथवा धर्मशाला) पर पहुंचकर क़ानूनी एवं वैदिक विधि विधान से आपका शुभ विवाह संपन्न कर दिया जायेगा।

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ईश्वर में अविश्वास क्यों - १

शास्त्रार्थ महारथी पं. रामचंद्र देहलवी - शास्त्रार्थ महारथी पं. रामचंद्र देहलवी का जन्म रामनवमी सावत् १९३८ को मुंशी छोटेलाल के घर नीमच मध्यप्रेश में हुआ। इनकी मेट्रिक तक की शिका इंदौर में हुई। १८ वर्ष की आयु में इनका विवाह हो गया, जो जीवन निर्वाह के लिए इन्होंने नौकरी कर ली। उसे छोड़कर कुछ समय पश्चात अपने ससुर की दुकान में स्वर्णकारीगर का कार्य करने लगे। इसमें उन्हें अच्छी सफलता और लोकप्रियता प्राप्त हुई। ३६ वर्ष की आयु में इनकी पत्नी का स्वर्गवास हो गया तब समाज एवं परिवार का बहुत दबाव दूसरे विवाह के लिए पड़ा पर यब उन्होंने विवाह से सर्वथा इंकार कर दिया और अपना अधिक समय धर्मग्रंथो के अध्ययन में लगाने लगे।

उन दिनों दिल्ली के चांदनी चौक के फुहारे पर दो मौलवी और ईसाई अपने धर्म का प्रचार कर रहे थे। पं. रामचंद्र जी उनके व्याख्यानों में हिन्दू धर्म पर आक्षेपों को सुनकर अपने ऊपर ग्लानि करने लगते। अतः इन्होंने उनके प्रचार का मुकाबला करने के लिए उसी स्थान पर नियमित रूप से व्याख्यान देना शुरू किया। तब लोग इनके उपदेशों से प्रभावित होते चले गये और मौलवी पादरियों के व्याख्यान का प्रभाव नगण्य होता चला गया। इनके व्याख्यानों में इतनी भीड़ होने लगी कि रास्ता ही जाम हो जाता। तब पुलिस ने इनके व्याख्यान के लिए गांधी ग्राउंड निश्चित कर दिया। वहां १४ वर्ष तक इनके निरंतर व्याख्यान होते रहे शनैः शनैः आर्यसमाज के श्रेष्ठ वक्ता के रूप में प्रसिद्ध हो गये और सारे देश में व्याख्यान और शास्त्रार्थ के लिए जाने लगे। हैदराबाद का निजाम तो इनके व्याख्यानों से हिल गया था। इन्होंने कई ग्रन्थ लिखे हैं। इनके लेखों व्याख्यानों का संग्रह रामचंद्र देहलवी लेखवाली प्रसिद्ध है। अच्छी आयु भोगकर २ फरवरी १९६८ में दिल्ली में इनका स्वर्गवास हुआ।

संपादक - आजकल कुछ मित्रादि अथवा दूसरे व्यक्ति जब मुझसे मिलते हैं तो मुझसे प्रायः यह प्रश्न किया करते हैं, क्या कारन है कि ईश्वर के अस्तित्व के विषय में इतने भाषण होते हैं फिर भी लोगों का ईश्वर में विश्वास समाप्त होता जा रहा है ?'' बात सत्य है और मुझे यह स्वीकार करना पड़ता है कि लोगों का ईश्वर में अविश्वास बढ़ता जा रहा है। आज ईश्वर में अविश्वास क्यों बढ़ता जा रहा है, इसके कारण हैं ? इसी विषय पर विचार रखूंगा।

१. परिवार में ईश्वरभक्ति या पूजा का न किया जाना- आजकल परिवारों में न ईश्वरभक्ति है न ईश्वर आराधना किया जाता है, संध्या, अग्निहोत्र आदि की ओर भी कोई ध्यान नहीं है। इसके न होने के कारण ईश्वर के अस्तित्व का विश्वास समाप्त होता जा रहा है। जहां हर समय रडियो बजता है, सिनेमा के गाने गाये जाते हैं और अल्लाह से ज्यादा नम्बर सुरैया का है, वहां ईश्वर को कौन पूछता है ? जैसा घर का वातावरण होता है वैसा ही प्रभाव पड़ता है। घर में ईश्वरीय भक्ति या पूजा न होने के कारण ईश्वर को भूल जाते हैं, ईश्वर का विचार ही नहीं रहता। ईश्वर में आस्था और विश्वास उत्पन्न करे के लिए ईश्वरभक्ति और पूजा जारी रहनी चाहिए।

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
वेद कथा -18 | Explanation of Vedas & Dharma | धर्म की अनिवार्यता एवं सुख

२. ईश्वर को ऐसे रूप में रखना जो समझ में न आये - ईश्वर सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, न्यायकारी, दयालु, सर्व्यापक है, परन्तु सम्प्रदायी लोगों ने उसको साधारण जनता के सामने उल्टे ढंग से रखा है। सम्प्रदायी लोगों के सामने रख दिया। इसमें परमात्मा का कोई दोष नहीं क्योंकि परमात्मा तो सबको ज्ञान देता है। जब कोई बुरा कर्म करने लगता है तो उसे उस कार्य को करते भय, शंका और लज्जा होती है, परन्तु उस इस ज्ञान को लेता कोई कोई है। जैसे मच्छर सारे में 'पिन-पिन' करता है परन्तु सुनाई उस समय देता है जब वह कान के पास आता है। सम्प्रदायी लोगों ने अपने अज्ञान के कारण मकान के एक आले में गणेश मूर्ति ईश्वर घोषित कर दिया। परन्तु क्या गणेश ईश्वर हो सकता है? कदापि नहीं। क्या हाथी का सिर कभी किसी बच्चे के सिर पर आ सकता है? ऐसी बातों से अविश्वास तो होगा ही। महर्षि दयानन्द ने अपने अमर ग्रन्थ सत्यार्थप्रकाश में मूर्तिपूजा को अवैदिक बताते हुए इसके खंडन में १६ युक्तियां दी हैं।

३. बहुत प्रार्थना करने पर भी इच्छा की पूर्ति न होना- कभी कभी ऐसा होता है कि बहुत बार प्रार्थना कर पर भी इच्छा पूरी नहीं होती। इससे ईश्वर में अविश्वास उत्पन्न होता है। तब लोगों की इच्छा पूरी नहीं होती तो वे कहते हैं कि परमात्मा अपने पुत्र जीवात्मा की इच्छा पूरी करने में (Miserably fail) बुरी तरह फैल हो गया। परन्तु यह बात ठीक नहीं है
प्रार्थना का फल इच्छा की पूर्ति नहीं अपितु प्रार्थना का फल है अभिमान का नाश, उत्साह की वृद्धि और सहायता का मिलना। कभी मनुष्य किसी कठिनाई कार्य को कर लेता है तो उसकी अपनी शक्ति का अभिमान हो जाता है परन्तु जब वह सोचता है कि ईश्वर अधिक शक्तिशाली है तो उसका अभिमान चूर हो जाता है। जब मनुष्य का ईश्वर में पूर्ण विश्वास होता है तो उसमें उत्साह की वृद्धि होती है और कार्य करते हुए उसमे सहायता भी प्राप्त होती है।

४. भगवान जागरूक नहीं, प्रमाद में पड़ा हुआ है -पुलिस कितनी सतर्क है। दिन का तो कहना ही क्या, रात में भी चोर और डाकुओं को पकड़ती है, किन्तु ईश्वर कुछ नहीं करता इसलिए प्रमादी है और उसके प्रमादी होने से ही लोगों में ईश्वर अविश्वास बढ़ता जा रहा है।

समाधान - यहां एक ही बात के दो हिस्से कर दिये हैं। गवर्नमेण्ट परमात्मा का ही प्रबंध है। वह ईश्वर के कार्य में सहायक है। ईश्वर सब कुछ देखता है परन्तु सब कुछ नहीं कर सकता और सब कुछ करना आवश्यक भी नहीं। परमात्मा सदा जागरूक रहता है, वह प्रमादी कदापि नहीं हो सकता। - शास्त्रार्थ महारथी पं. रामचंद्र देहलवी

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Shastraartha Maharathi Pt. Ramchandra Dehalvi - Shastharth Maharthi Pt. Ramachandra Dehalvi was born in Ramnavami Savat 1936 in Neemuch Madhya Pradesh, home of Munshi Chhotalal. His metric till Shika took place in Indore. He got married at the age of 14, who took a job for a living. After leaving him, after some time, he started working as a goldsmith in his father-in-law's shop. In this he gained good success and popularity.

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दहेज प्रथा एक सामाजिक अभिशाप

दहेज रूपी भयंकर अजगर से दो परिवार नष्ट हो जाते हैं। जिनके हृदय का टुकड़ा कन्या जली, वो परिवार तो नष्ट हुआ ही, जिन्होंने जला डाला वे भी उम्र भर जेल की चक्की पीसते हैं। जिन्दा मर जाना चाहते हैं, परन्तु मौत तो तब आएगी जब पाप का फल पूरा भोग लेंगे।

बहुएं जलाने का ९५ प्रतिशत कलंक माताओं के माथे ही लगता है क्योंकि पुरुषों को इतना ज्ञान नहीं होता कि दहेज में क्या कम कीमत का आया और क्या महंगा आया। मातायें ही एक-एक चीज साड़ी, जेवर इत्यादि उठा-उठाकर पति को दिखाती हैं कि ये वस्त्र तो पहनने के लायक ही नहीं हैं, जेवर बहुत कमजोर व हल्के हैं। बहु भी व्यवहार में अच्छी नहीं है, वेतन भी बहुत काम लाती है। पडोसी की बहु का वेतन भी अधिक है, दहेज भी अच्छा लाई थी। हमारे पुत्र में क्या कमी थी। ऐसी ऐसी बातें कर करके पति और पुत्र दोनों अपने साथ मिला लेती हैं, और एक दिन बन्द कमरे में सब मिलकर उस निहत्थी एवं निर्दोष कन्या को जलाकर राख कर देते हैं। पूरा परिवार बर्बाद हो जाता है, माँ देखती रह जाती है। पछतावे के सिवाय हाथ में कुछ नहीं लगता।

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Ved Katha Pravachan - 26 | Explanation of Vedas | धार्मिक शंका समाधान - प्रश्नों के उत्तर

सरकार की कमजोरी प्रशासनिक व्यवस्था एवं कम सजा के कारण जलाने वाले को फाँसी नहीं लगती, जो कि लगनी चाहिए, परन्तु उम्र भर चक्की पीसनी पड़ती है। लोभी माँ से अब कोई पूछे कि तूने अपनी घर की अनमोंल निधि अपनी निर्दोष एवं पूजा के योग्य पुत्रवधु, जिनके कारण तेरा घर बच्चों की किलकारियों से गुंजायमान होना था, उसे जलाकर तूने क्या हासिल किया, तू तो अपना पुत्र भी गंवा बैठी।

आश्चर्य का विषय है कि जिस देश में नारी का इतना सम्मान रहा हो कि देश का नाम भी उसी के नाम से रखा गया हो- 'भारत माता', भारत पिता नहीं, वहाँ नारी की आज यह दशा। किसी बड़े से बड़े राष्ट्र ने भी कभी देश का नाम नारी के नाम से नहीं रखा होगा। भारतवर्ष के अतिरिक्त कोई भी अन्य देश चाईना माता, इंग्लैंड माता, अमेरिका माता, जैसे नामों से नहीं जाने जाते है। नारी जाति को इतना बड़ा सम्मान केवल और केवल 'भारत माता' कहकर इसी राष्ट्र ने दिए।

वेद जो कि हमारी गाइड बुक हैं, हमारी धर्म पुस्तक हैं, उसमें भी नारी के अति विशेष सम्मान देते हुए वर्णिंत किया गया है कि : 'यत्र नारी पूज्यते रमन्ते तत्र देवताः' अर्थात् जहाँ नहीं का सम्मान किया जाता है वहां पर देवता निवास करते हैं। फिर भी इसी देश में क्यों नारी पर समय-समय पर अत्याचार होते आए हैं। सति प्रथा भी इसी देश में हुई। राजा राम मोहन राय ने जब जिन्दा नारी को जलाते और चिल्लाते हुए देखा तो उनका ह्रदय चीत्कार कर उठा। उन्होंने विचार किया कि यदि पति के बाद पत्नी को जला दिया है तो पत्नी के बाद पति को क्यों नहीं। इस प्रथा को मिटाने के लिए कानून बनाकर नारी जाति पर बहुत बड़ा उपकार किया। पूरी नारी जाति का मस्तक उनके सामने नतमस्तक हो उठा। श्रीराम जो कि ह्रदय से जानते थे कि सीता सर्वथा निर्दोष और शत प्रतिशत पतिवृता है, फिर भी अग्नि परीक्षा ले ली। एक मूर्ख व्यक्ति के कहने पर ही घर से निष्कासित कर दिया। निर्दोष द्रौपदी का चीर हरण भी तो इसी देश में हुआ।

बुद्धि परिणामतः इतनी बढ़ी कि नारी प्रधानमंत्री तक के पद पर आसीन हुई। नारी ने चैन की सांस ली और महर्षि दयानन्द उपकारों आगे नतमस्तक हो गई हो गई। परन्तु समय ने ऐसी करवट बदली की धन के लोभ ने पढ़ी-लिखी माँ को भी अन्धा कर दिया। सरकार ने बहतु कानून बनाए, परन्तु इस भयंकर अजगर रूपी दहेज प्रथा को नहीं रोक सकी। सरकार भी इसमें कहाँ तक करे, क्योंकि ये जो घर की बात ठहरी, जो कि लोगों के ह्रदय परिवर्तन किए बिना हल नहीं हो सकती। इसलिए आवश्यकता है ह्रदय परिवर्तन की। धार्मिक संस्थाओं और धार्मिक प्रवृति के लोगों को मानवीय उपदेशों द्वारा लोगों का ह्रदय परिवर्तन करना होगा।

मैं समझती हूँ की इस ओर आर्य समाज की भी एक भारी जिम्मेदारी है। आर्य समाज सदा ही अपने मिशन में कोई न कोई जटिल समस्या रखकर उससे जुड़ता रहा है। आर्य समाज का इतिहास गवाह है कि प्रारम्भिक दौर में आर्य के कर्मठ कार्यकर्ताओं ने समाज में व्याप्त हर बुराई और कुरीतियों का डटकर मुकाबला किया है और उसे दूर भी किया। किन्तु आज मानो आर्य समाज थक सा गया है। आज सैकड़ों समस्यों और बुराइयों को देखते हुए भी आर्य समाजियों ने आँखे बन्द कर रखी हैं, और यदि आर्य समाज ही सो गया तो सारे समाज का क्या होगा? सभी बुद्धि जीवी मानते हैं कि आर्य समाज सत्य, संघर्ष, शालीनता, सुन्दरता, स्वाभिमान का आदर्श है जो हर जगह संजीवनी का कार्य करता रहा है तो ऐसे अवसर पर आर्य समाज क्यों पीछे रहें?

बन्धुओं ! आइए नारी के लिए सदा संघर्षशील यह समाज आज और एक संकल्प लेना चाहता है। दहेज रूपी राक्षस जो कि नारी के उत्पीड़न का साधन है, को मिटाकर समाज में एक आदर्श स्थापित करें। जब-जब नारी पर अत्याचार या विपत्तियाँ आई आर्य समाज ने सदा नारी की रक्षा एवं संरक्षण की है। आज भी दहेज की आड़ में नारी शोषित हो रही है और नारी पर अनेक अत्याचार कियें जा रहें है।

आर्यसमाज को आज की तारीख में एक यही मोर्चा लेकर अपना आन्दोलन चलाना चाहिए। हर आर्यसमाजी संकल्प ले कि न तो वह दहेज लेगा और न दहेज देगा। लेने की भावना रखना और न देने के लिए आन्दोलन चलाना भी एक भयंकर स्वार्थ है, यहीं अधर्म है इसलिए न्याय समान होना चाहिए। हमें न ही दहेज चाहिए और न ही किसी को दहेज देंगे। साथ ही आजकल विवाह में दिखावें के लिए लाखों रुपयें टेन्ट, फार्म हाऊस आदि के नाम पर खर्च किये जा रहें है। आखिर रुपयों का इतना अधिक आप व्यय क्यों हो रहा है?

आर्य समाज आह्वान करें अपने सदस्यों से कि विवाह में अधिक व्यव न करें। पहले पाकिस्तान में हमारे ग्रामिण क्षेत्रों की पंचायत ऐसे अपव्यव अपर अंकुश लगाती थी। अधिक व्यय करने वालो को ढण्ड दिया जाता था। आज आवश्यकता है कि आर्यसमाज भी एक पंचायत के रूप में भूमिका निभायें। दहेज और अधिक अपव्यव का संविधान पारित कर अपने सदस्यों में लागू करें और कठोरता से चाहे नैतिकता के आधार पर हो या दण्डीय आधार पर हो उसका पालन किया जायें। आर्य समाज का हर मंदिर इस पंचायत का कार्यालय होगा। इसेक हर सदस्य इस नियम का पालन करेंगे और यदि हम पालन करने में सक्षम हुए तो हजारों-लाखों लोग उस राक्षस से बचने के लिए हमारी शरण में आयेंगे। अपने नियम व शर्तों के आधार पर वे भी इस आन्दोलन के भागी बनेंगे। मैं आर्य समाज की प्रत्येक इकाई से प्रार्थना करती हूँ कि इस सुझाव पर विचार कर अपने समाज में इस व्यवस्था को लागू करें। अगर ऐसा हो जाता है तो धनाढ्य वर्ग की नकल करके दिखावे की जिन्दगी जीने वाला मध्यवर्गीय दहेज और अधिक खर्चे के बोझ से बच जाएगा और तब न कोई बेटी के जन्म पर मातम मनाएगा और न ही नारी को नरक का द्वार कहेगा। 
आर्यों ! आईये विचार कीजिये और इस समस्या का समाधान हम अपनी आर्य समाज से ही शुरू करते हैं। मुझे विश्वास है आप सभी अपनी समाज में आदर्श स्थापित करने के लिए पहले स्वंय कदम बढ़ायेंगे। - श्रीमती प्रेमलता शास्त्री

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95% of the stigma of burning a daughter-in-law is felt on the foreheads of the mothers, because men do not have much knowledge about what came less in dowry and what came more expensive. Mothers only pick one thing, sari, jewelry etc. and show the husband that these clothes are not suitable for wearing, the jewelry is very weak and light. Bahu is also not good in practice, salary also brings a lot of work. Neighbor's daughter-in-law's salary is also high, dowry was also good. What was lacking in our son.

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नारी का उत्थान मानव जाति का उत्थान है

मनु ने नारी के सम्बन्ध में अत्यन्त ही सामयिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया है।
आत्मानमात्मना यास्तु रक्षेयुस्ताः सुरक्षिताः। 
अर्थात् जो स्त्रियां अपनी रक्षा अपने आप ही करती हैं, वही सुरक्षित रहती हैं। आज के परिवेश में नारी के इस स्वरूप को स्वीकार किया है। डॉ. राधाकृष्णन ने लिखा है- 'जब कहा जाता है कि नर और नारी, पुरुष और पृकृति के भांति हैं, तो इसका अभिप्राय यह होता है कि वे एक-दूसरे के पूरक हैं। नारी मूलतः पुरुष की शिक्षक है। वैदिक युग में धर्म की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति यज्ञ था। इसमें पति-पत्नी दोनों भाग लेते थे। दोनों मिलकर प्रार्थना करते थे और आहुतियां डालते थे। हारीत ने स्त्रियों को ब्रम्हवादिनी और सुद्योवधु के सम्बोधन से सम्बोधित किया है। नारी सामाजिक बोध और व्यवहार के समान रूप से दक्ष होती है। वर्तमान में नारी जागरण को के स्वरूप को देखकर योगेश चन्द्र घोष ने लिखा है- आल दैट इज बेस्ट इन विमेन आज रेज्ड टू ए स्टेट आफ हाई इमिनेन्स।' अर्थातः नारी परम श्रद्धा की अधिकारिणी है।

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
Ved Katha Pravachan - 24 | Explanation of Vedas | वेद में धन प्राप्ति के मन्त्र

भारतीय संस्कृति में वैदिक युग से ही नर-नारी की प्रति सम्मान का भाव नारी सृष्टि के उपादान का प्रथम सोपान है। मानव सभ्यता के विकास के इतिहास में पुरुष एवं प्रकृति का महत्व समान रूप से स्वीकार किया गया है। विभिन्न सभ्यताओं के उतार-चढाव के कारण सामाजिक विकृतियां उत्पन्न हुई और इन विकृतियों ने समाज को पुरुष प्रधान के शासन की ईकाई के रूप में प्ररिणत कर दिया। उपनिषद और ब्राह्मण के युग में सामाजिक सत्व का विस्तार हुआ और नारी-सम्मान की सामाजिक मान्यता दृढ़ता की ओर अग्रसर हुई किन्तु स्मृति एवं पुराण के युग में नारी के अस्तित्व को चुन्नौती दी जाने लगी। वस्तुतः नारी प्रकृति की एक ऐसी सत्ता है जिसके सभी उपासक एवं मित्र हैं। किसी न किसी रूप में सभी नारी के सम्मान को स्वीकार करते हैं। इसलिए मनु ने लिखा है- 

यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः। यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः।।
अर्थात् जिस कुल में स्त्रियां पूजित होती हैं, उस कुल से देवता प्रसन्न होते हैं, उस कुल से देवता प्रसन्न होते हैं। जहां स्त्रियों का अपमान होता है, वहां सभी यज्ञादि कर्म निष्फल होते हैं। इससे यह प्रतीत होता है कि प्राचीन भारत में नारी सम्मान की सामाजिक मान्यता धर्म और शास्त्रों में मर्यादित थी।

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The women who protect themselves on their own are protected. In today's environment, we have accepted this form of woman. Dr. Radhakrishnan has written - 'When it is said that male and female are like men and background, it means that they are complementary to each other. Woman is basically a teacher of men. The biggest expression of religion in the Vedic era was Yajna.

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प्रकाश पुंज महर्षि स्वामी दयानन्द सरस्वती - १

आदिकाल से ही आध्यात्मिक की पुण्य पावन सलिला सतत् प्रवह्मान होकर भारत भूमि को पुनीत करती रही हैं। भारत का प्रत्येक प्रान्त इसके पवित्र स्पर्श से स्नात हुआ हैं। भारत का प्रान्त पंजाब जहां गुरुओं, पीरों फकीरों व वीरों की भूमि होने के निमित्त पवित्र है वहीँ गुजरात मनीषियों व क्रान्तिद्रष्टा महापुरुषों की जन्मभूमि होने का सौभाग्य रखता है। गुजरात जन्मभूमि है- विश्व को अहिंसात्मक क्रान्ति का मार्ग दर्शाने वाले महापुरुष राष्ट्रपिता महात्मा गांधी की। गुजरात मतृभूमि है- ५५२ रियासतों में विभक्त खण्ड-खण्ड बंटे भारत का एकीकरण करने वाले कुशल राजनीतिज्ञ लौह पुरुष सरदार वल्लभ भाई पटेल की और गुजरात को सौभाग्य प्राप्त है- समस्त राष्ट्र में व्याप्त अज्ञानांधकार को चीरकर ज्ञान की प्रचण्ड दीपशिखा का प्रकाश प्रसारित करने वाले तथा राष्ट्रवासियों के हृदयों पर जमी हुई पाखण्ड की परत पर कुठाराघात कर उसे खण्डित करने वाले दिव्य शक्तिपुंज महर्षि स्वामी दयानन्द सरस्वती की जन्मभूमि होने का। सन् १८२४ को काठियावाड़ के टंकारा ग्राम में अवतरित महर्षि स्वामी दयानन्द सरस्वती जैसा दिव्य व्यक्तित्व विश्व में एक ही बार पदार्पण करता है। उन जैसा कोई सत्यव्रती न बन सका क्योंकि एक वही मूलशंकर थे जो मंदिर में उठी आशंकाओं के समाधान हेतु परम प्रकाश की तलाश में गृह त्याग कर दृढ़ता से प्रवृत हो सके तथा परम तत्व को पा सके। इसीलिए केवल वही एक ऐसा अलौकिक व्यक्तित्व था जो स्वामी पूर्णानन्द का शिष्यत्व और स्वामी विरजानन्द की आशीष ग्रहण कर मूलशंकर से महर्षि स्वामी दयानन्द बनने का गौरव पा सका।

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
Ved Katha Pravachan - 29  | सम्पूर्ण विश्व के सुख व कल्याण की कामना | यजुर्वेद मन्त्र ३०.३

राष्ट्रकवि दिनकर की पंक्तियां -
साकार दिव्य, गौरव-विराट पौरुष का पुंजीभूत ज्वाल,
मेरी जननी का हिमकिरीट 
मेरे भारत का दिव्य भाल जहां कहीं एकता अखण्डित,
जहां प्रेम का स्वर है।
देश-प्रेम में वहां खड़ा, भारत जीवित भास्वर है।
भारत के विराट गौरव ज्वाल से आलोकित इस दिव्य भाल की भास्वरता का श्रेय जाता है - ऋषिवर दयानन्द जैसे महामनीषियों को, संतों-महात्माओं को, विद्वानों को, दिव्य पुरुषों को क्योंकि महनीय व्यक्तियों की महनीयता उनके कर्म के असाधारणत्व में निहित रहती है। कर्म की यही विशेषता उन्हें जान-साधारण से कहीं उच्च धरातल पर प्रतिष्ठित कर देती है और वे अनुकरणीय व्यक्तित्व बन जाते हैं। ऐसे ही महापुरुष महर्षि दयानन्द सरस्वती के जीवनानुभव विश्व के लिए प्रेरणा स्त्रोत बन गए। धन्य है ऐसा व्यक्तित्व जो स्वयं गरल ग्रहण करके सत्य व स्नेह की अमृत वर्षा करता रहा। धन्य है वह व्यक्तित्व जो विरोध के पत्थरों का धैर्यपूर्वक सामना करता हुआ मानव मंगल के पुष्प लुटाता रहा।

मानव-मंगल हेतु ही ऋषिवर ने तत्कालीन परिस्थितियों के दृष्टिगत तीन प्रमुख लक्ष्य निर्धारित किए - वैदिक धर्म का प्रचार, राष्ट्रीय भावना का प्रसार व समाज सुधार।

तत्कालीन परिवेश में धर्म वास्तविक अर्थों में प्रायः विलुप्त हो चूका था। उसका अस्तित्व पाखण्डों, अंधविश्वासों, रूढ़ियों, विभ्रमों व अज्ञान के अंधकार के नहर में खो चूका था। महर्षि ने वैदिक धर्म के प्रचार द्वारा ज्ञान का ऐसा अकाशदीप प्रज्वलित किया जिसके प्रकाश ने तत्कालीन परिवेश को तो आलोकित किया ही वह तो आज भी ज्ञान के तिमिर का छेदन कर रहा है।

वेदों के प्रति उनका दृष्टिकोण पूर्णतः वैज्ञानिक था। संस्कृति के प्रति वे पूर्वाग्रही कदापि नहीं थे। यही कारण है कि उनके गहन अध्ययन, चिन्तन, मनन का परिणाम है - 'सत्यार्थ प्रकाश।' सत्यार्थ प्रकाश के रूप उस दिव्य विभूति ने एक ऐसा शाश्वत प्रकाश-स्तम्भ मानव जाति को प्रदान कर उपकृत किया जिसमें प्रत्येक युग में मानव संततियों का मार्दर्शन करने की असीम क्षमता विद्यमान है। इस तथ्य की पुष्टि करता है हमारा इतिहास। भारतीय स्वतंत्रता के अग्रदूत अनेक क्रांतिकारियों के जीवन व विचारधारा पर 'सत्यार्थ प्रकाश' का गहन प्रभाव पड़ा चाहे वे गर्म दलीय नेता 'बाल लाल पाल' थे, देश के लिए प्राणोत्सर्ग करने वाले नौजवान सभा के भगतसिंह, राजगुरु, सुखदेव थे, या रणबांकुरे आज़ाद, यशपाल थे, चाहे कालापानी का भयावह दण्ड भोगने वाले वीर सावरकर थे, चाहे अंग्रेजों को रणभूमि में ललकारने वाले सेनानायक सुभाषचन्द्र बोस थे या लाला हरदयाल, सरदार अजीत सिंह, राजेंद्र लाहिड़ी, यतिन्दास जैसे मां भारती के वीर सपूत थे या फिर 'सरफरोशी की तमन्ना अब हमारे दिल में है, देखना है जोर कितना बाजुए कातिल में है' जैसी अंग्रेजी सत्ता को सीधी चुनौती देने वाली पंक्तियों के रचनाकार काकोरी कांड के सूत्रधार क्रान्तिकारी पं० रामप्रसाद बिस्मिल थे जिनकी जीवन दिशा ही 'सत्यार्थ प्रकाश' व आर्य समाज के सिद्धान्तों ने परिवर्तित कर दी थी। जिस प्रकार महर्षि की विचारधारा ने क्रान्तिकारियों को प्रभावित किया उससे उस महनीय व्यक्तित्व की राष्ट्रीयता स्वतः ही ध्वनित हो जाती है। वास्तव में स्वामी जी के पश्चात महात्मा गांधी , पंडित नेहरू जैसे देश के नेताओं ने भारत के सामाजिक विकास हेतु जो लक्ष्य निर्धारित किए, उनका सूत्रपात स्वामी दयानन्द द्वारा पहले ही हो चूका था।

स्वामी जी ने राष्ट्रवासियों में देशाभिमान जागृत किया, उन्हें स्वराज्य की उत्कृष्टता का पाठ पढ़ाया। वे ही प्रथम महापुरुष थे जिन्होंने भारत को भारतीयों के लिए घोषित किया। स्वयं संस्कृत के प्रकांड पंडित और मातृभाषा गुजराती के विद्वान होते हुए भी उन्होंने हिन्दी को भारत की राष्ट्रभाषा के रूप में स्वीकार किया। उन्होंने मद्रास से प्रकाशित पत्र 'हिन्दी प्रचार समाचार' में वक्तव्य दिया- 

''हिन्दी के द्वारा सारा भारतवर्ष एक सूत्र में पिरोया जा सकता है। हिन्दू तो इसके झण्डे के नीचे आ ही जाएंगे, मुसलमानों के लिए भी इसको अपनाना आसान होगा क्योंकि उर्दू भाषा का सारा ढांचा हिन्दी का ही रूप लिए है।'' -श्रीमती सुशील बाला

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The Majesty of India is attributed to the Magnificence of this divine spear, illuminated by the great pride of India - the great sages like Rishivar Dayanand, the saints, the scholars, the divine men, because the dignity of the important people lies in the extravagance of their deeds. This characteristic of karma makes him distinguished on a higher level than life and he becomes an exemplary personality. In this way, the great experience of Maharishi Dayanand Saraswati became the inspiration for the world.

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महर्षि दयानन्द और सर्व-धर्म सदभाव - १ 

भारतीय इतिहास में यह पहला अवसर था जब महर्षि दयानन्द ने अपने व्याख्यानों, शास्त्रार्थों और ग्रन्थों के द्वारा विदेशी धर्मों का खण्डन किया। भारतीय सम्प्रदाय और धर्म तो एक दूसरे का खण्डन करते ही रहते थे। शाक्त, शैव, वैष्णव सम्प्रदाय परस्पर एक दूसरे का खण्डन करते रहे हैं। आद्य शंकराचार्य ने जैनों और बौद्धों के साथ शास्त्रार्थ किया और उनके धर्मों का खण्डन करके उनको परास्त किया और उनके धर्मों का खण्डन करके उनको परास्त कर वैदिक धर्म की स्थापना की। उनके प्रचार और शस्त्रार्थों से बौद्ध धर्म तो भारत में समाप्तप्राय हो गया। किन्तु मतखण्डन पूर्वक स्वमत स्थापना की परम्परा तो भारत में आदि काल से चली आ रही है।

महर्षि दयानन्द ने अपने प्रमुख ग्रन्थ सत्यार्थप्रकाश में भारतीय धर्मों और विदेशी धर्मों का एक समान विधिवत् खण्डन किया है। इससे भारतीय धर्मों और विदेशी धर्मों के दुराग्रही अन्धविश्वासी लोगों में कुछ तनाव की भावना आई। इससे कुछ लोगों में यह धारणा बन गई है कि महर्षि दयानन्द ने खण्डन मार्ग पर चलकर दूसरे धर्मावलम्बियों के प्रति सदभाव को छोड़ वैमनस्य का मार्ग अपनाया। है। इससे भारत के विविध धर्मो के अनुयायियों के बीच तनाव बढ़ा है। अब हम कुछेक पक्तियों में इस बात को स्पष्ट करने का प्रयत्न करेंगे कि क्या महर्षि दयानन्द ने खण्डन का मार्ग अपना कर तनाव उत्पन्न किया है अथवा धर्म के इतिहास में एक नै जागृति उत्पन्न की है और प्रत्येक धर्म को वैज्ञानिक आधार पर खड़ा करने का यत्न किया है, सभी धर्मो को एक मंच पर लाने का प्रयास किया है?

महर्षि दयानन्द ने सत्यार्थप्रकाश की रचना बड़े शुद्ध भाव और सत्यान्वेषण की दृष्टि से की है। वे सत्यार्थप्रकाश की भूमिका में लिखते हैं- यद्यपि आजकल बहुत से विद्वान प्रत्येक मत में हैं वे पक्षपात छोड़कर सर्वतन्त्र सिद्धांत अर्थात् जो-जो बातें सबके अनुकूल सबके मत में है उनका ग्रहण और जो एक दूसरे से विरुद्ध बातें है उनका त्याग कर परस्पर प्रीति से वर्तें बर्तावें तो जगत् का पूर्ण हित होवे क्योंकि विद्वानों के विरोध से अविद्वानों में विरोध बढ़ कर अनेकविध दुःख की वृद्धि और सुख की हानि होती है। इन हानि ने जो कि स्वार्थी मनुष्यों को प्रिय है- सब मनुष्यों को दुख सागर में डूबा दिया।'' महर्षि पुनः लिखते हैं- 'यद्यपि मैं आर्यावर्त देश में उत्पन्न हुआ और बसता हूँ तथापि जैसे इस देश के मतमतान्तरों की झूठी बातों का पक्षपात न कर यथातथ्य प्रकाश करता हूँ वैसे ही दूसरे देशस्थ या मतोन्नति वालों के साथ भी बर्तता हूँ। जैसा स्वदेश वालों के साथ मनुष्योन्नति के विषय में बर्तता हूँ वैसा विदेशियों के साथ भी तथा विषय में बर्तता को बर्तना योग्य है।

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
Ved Katha Pravachan - 21 | Introduction to the Vedas | विद्या प्राप्ति के प्रकार एवं परमात्मा के दर्शन

महर्षि दयानन्द सत्यार्थप्रकाश की उत्तरार्ध अनुभूमिका में एक सार्वभौम मत का प्रवर्तन करने के लिए लिखते हैं- जब तक इस मनुष्य जाति में मिथ्या मतमतान्तर का विरुद्ध वाद नहीं छूटेगा तब तक अन्योअन्य को आनन्द न होगा। यदि हम सब मनुष्य और विद्वज्जन ईर्ष्या-द्वेष छोड़ सत्यासत्य का निर्णय करके सत्य का ग्रहण और असत्य का त्याग करना चाहें तो हमारे लिए यह बात असाध्य नहीं है। यह निश्चय है कि इन विद्वानों के विरोध ने ही सबको विरोध जल में फंसा रखा है। यदि ये लोग अपने प्रयोजन में न फंसकर सबके प्रयोजन को सिद्ध करना चाहे तो अभी ऐक्य मत हो जाय।

शास्त्रार्थ परम्परा और सत्यान्वेषण का समर्थन करते हुए मर्हिष दयानन्द सत्यार्थप्रकाश की अनुभूमिका-२ में बारहवाँ समुल्लास आरम्भ करने से पहले लिखते हैं जब तक वादी-प्रतिवादी होकर प्रीति से वाद या लेख न किया जाय तब तक सत्यासत्य का निर्णय नहीं हो सकता। जब विद्वान् लोगों में सत्यासत्य का निश्चय नहीं होता तभी विद्वानों को महा अंधकार में पड़कर बहुत दुःख उठाना पड़ता है। इसलिए सत्य के जय और असत्य के क्षय के अर्थ मित्रता से वाद वा लेख करना हमारी मनुष्य जाति का मुख्य काम है।

सत्यार्थप्रकाश के विद्वानों से हमने यह सिद्ध करे का प्रयास किया है कि सत्यासत्य के निर्णय के लिए प्रीति से शास्त्रार्थ परम्परा को चलाना परम आवश्यक है और इसी दृष्टी से महर्षि ने अपने समय में प्रचलित सभी मतमतान्तरों की समीक्षा की है। अब हम महर्षि की जीवनी की ओर आते हैं और यह देखने का यत्न करते हैं कि उनका विविध धर्मो के अनुयायिओं के प्रति कैसा व्यवहार था। महर्षि सन्यासी होने के नाते ''सर्वभूतहिते रतः'' (सब प्राणियों का कल्याण करने वाले थे ) वे 'शठे शाठ्यं समाचरेत्'- दुष्ट के प्रति दुष्टता का व्यवहार-सिद्धान्त को मानाने वाले नहीं थे। वे तो दुष्टों के प्रति भी सज्जनता का व्यवहार करते थे। वे कहा करते थे - यदि दुष्ट अपनी दुष्टता को नहीं छोड़ते तो सज्जन अपनी सज्जनता को क्यों छोड़े? किसी कवी ने सज्जन का बड़ा सुन्दर लक्षण किया है:- 

ते साधवः सुजन्मानस्तैरीयं भूषिता धरा। अपकारिषु भूतेषु ये भवन्त्युपकारिणः||
उन सज्जनों का जन्म लेना सार्थक है और ऐसे सज्जनों से धरती शोभायमान होती है - जो दुष्टों का भी उपकार करते हैं। सच पूछिए तो महर्षि ऐसे ही सज्जन थे।
महर्षि दयानन्द ''वसुधैय कुटुम्भकम'' को मानाने वाले थे। वे समस्त संसार को अपना परिवार समझते थे। उनके लिए अपने-पराये नाम की कोई बात नहीं थी। उन्होंने सभी धर्मो के आचार्यों को एक मंच पर लाने का यत्न किया। उनकी जीवनी का एक प्रसंग यह है:- दिसम्बर १८७६ में दिल्ली में राजदरबार हो रहा था। वहां महारानी विक्टोरिया के महोत्सव के उपलक्ष में एक बड़ी राजसभा के महोत्सव हो रहा था। वहां महारानी विक्टोरिया के उपलक्ष में एक बड़ी राजसभा होने वाली थी। उसके लिए सभी राजे-महाराजे और प्रतिष्ठित नागरिक राज-निमंत्रण से वहाँ एकत्र हो रहे थे। कहा जाता है कि महाराजा इंदौर ने ऐसे अवसर पर धर्म-प्रचार करे के लिए महरिष को निमन्त्रित किया था। वे राजमण्डल में भी उनका भाषण कराना चाहते थे।

राजदरबार के अवसर पर महर्षि के सत्संग का लाभ उच्चकोटि के लोगों ने उठाया। महर्षि तो चाहते थे कि राजाओं, महाराजाओं की सभा करके सब आर्यो में एक धर्म और एकता का तांगा पिरो दिया जाय परन्तु अनेक कारणों से इनमे सफलता न होते देख एक दिन महर्षि ने अपने स्थान पर भारत के भिन्न-भिन्न मतों और जातीय नेताओं की एक सभा बुलाई। उनके निमन्त्रण पर पंजाब के प्रसिद्ध सुधारक कन्हैयालाल जी अलखधारी, श्रीयुत नवीनचन्द्रराय, श्री हरिश्चंद्र चिंतामणि, सर सैय्यद अहमद खां, श्री केशवचन्द्र सेन और श्री इंद्रमन जी- ये छह सज्जन वहाँ पधारे। वहाँ महर्षि ने यह प्रस्ताव प्रस्तुत किया कि हम भारतवासी सब परस्पर एक मत होकर एक ही रीती से देश का सुधार करें तो आशा है भारत देश सुधर जावेगा, किन्तु कई मौलिक मतभेद होने के कारण वे सब एकता के सूत्र में सम्बद्ध न हो सके। - विश्वनाथ शास्त्री

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This was the first time in Indian history when Maharishi Dayanand repudiated foreign religions through his lectures, lectures and texts. Indian sects and religions used to contradict each other. The Shakta, Shaiva and Vaishnava sects have been contradicting each other. Adya Shankaracharya debated with the Jains and the Buddhists and disbanded their religions and defeated them and disbanded their religions and defeated them and established the Vedic religion. 

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महर्षि दयानन्द और सर्व-धर्म सदभाव - २

महर्षि दयानन्द को अपने सिद्धांत प्यारे थे परन्तु इसका यह तात्पर्य नहीं है कि वे अन्यों के सिद्धांत की अवहेलना करते थे। वे बड़े सहनशील थे। वे पौराणिक या हिन्दू धर्म के मूर्ति-पूजा आदि सिद्धांतों की शास्त्रीय दृष्टि से समीक्षा करते हुए भी हृदय को विशालता के कारण हिन्दू धर्म को उदार ही मानते थे। अपने जीवन के एक प्रसंग में वे १८७७ के लगभग अमृतसर पहुंचे। वहां के कमिश्नर की प्रार्थना पर महर्षि उनके बंगले पर पधारे। वार्तालाप करते हुए कहा कि- ''हिन्दू धर्म को'' सूत के समान कच्चा'' क्यों कहते हैं? महर्षि ने उतर दिया- ''यह कच्चा नहीं किन्तु लोहे से भी कड़ा है। हिन्दू धर्म समुद्र के समन है। इसमें अनेक अच्छे और बुरे मतों के तरंग विद्यमान है, सदाचारी हैं, परोपकार परायण रहते हैं और एक निराकार परमेश्वर को अपने मनो मन्दिर में पूजते हैं। इनके विपरीत लोग भी हिन्दू धर्म में पाए जाते है जो महाक्रूर, अनाचारी, वामी हैं; कोरे नास्तिक, अवतारों को मनाने वाले हैं। यहाँ योगी, ध्यानी, तपस्वी, और आजीवन ब्रम्हचारी रहने वाले भी विद्यमान हैं और ऐसे भी अनेक हैं - जिनका उद्देश्य आमोद-प्रमोद और संसार का सुख है। हिन्दू धर्म में छुआ-छूत मानने वाले सैकड़ों हैं वहाँ सबक साथ भोजन करे वाले हजारों हैं। परमार्थी-दर्शी और तत्वज्ञानी लोग इस धर्म में उच्च पद के पाए जाते हैं और ऐसे भी मिल जाते हैं जो ज्ञान के पीछे डण्डा लिए डोलते हैं। उत्तम माध्यम और निकृष्ट विचारों-अचारों के सभी मत और उनके मानने वाले मनुष्य इस मार्ग में मिलते हैं। वे सभी हिन्दू हैं और उन्हें कोई हिन्दूपन से निकाल नहीं सकता इसीलिए हिन्दू धर्म निर्बल नहीं किन्तु परम सबल हैं।''

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
Ved Katha Pravachan -22 | Explanation of Vedas & Dharma | परमात्मा के दर्शन एवं उसके कार्य

प्रायः सभी धर्म अपने मत को सर्वश्रेष्ठ और अन्यों को दिन समझते हैं। इस प्रवृत्ति के कारण वे अपने धर्म के विरुद्ध किसी बात को सुनना नहीं चाहते। इसी प्रवृत्ति के कारण भारत में प्रचलति सभी धर्म महर्षि के खण्डन से उनके विरोधी बन गए परन्तु महर्षि ने तो खण्डन का मार्ग सत्यासत्य के निर्णय के लिए अपनाया था। वे किसी के दिल को दुखाना नहीं चाहते थे। वे सैंद्धांतिक दृष्टि से सभी धर्मो का खण्डन करते थे, किन्तु सभी धर्मों के अनुयायिओं से प्रेम करते थे, विरोधियों का भी हित किया करते थे। अपने हत्यारों को भी क्षमा कर देते थे और उनके कल्याण के लिए यत्न शील रहते थे। महर्षि के जीवन से सम्बन्धित एक और घटना लगभग १८६७ में वे अनूपशहर में प्रचारार्थ पहुंचे। वहां एक ब्राह्मण ने रुष्ट होकर उन्हें पान में विष दे दिया। महर्षि ने न्यौली कर्म करे विष को अपने शरीर से निकाल दिया। सैय्यद मुहम्मद तहसीलदार, जो महर्षि के भक्त थे, ने जब यह समाचार सुना तो ब्राह्मण को कैद कर लिया। तहसीलदार का विचार था कि मेरे इस कर्म से महर्षि प्रसन्न होंगे,किन्तु जब उसने महर्षि ने यह बात बताई तो महर्षि अप्रसन्न हो गये और उन्होंने कह कि - ''मैं दुनिया को कैद कराने नहीं बल्कि उसे कैद से छुड़ाने आया हूँ। वह यदि अपनी दुष्टता को नहीं छोड़ता तो हम अपनी श्रेष्ठता क्यों छोड़ें?

महर्षि का ईसाइयों के प्रति कैसा सदभाव था? ईसाइयों के गिरजाघरों के प्रति उनकी कैसी भावना थी? यह जानने के लिए एक घटना का उल्लेख करते है जो महर्षि के जीवन से सम्बंधित हैं - १८७६ के लगभग महर्षि बरेली पहुंचे। वहां उनके व्याख्यान होते थे। महर्षि का पादरी स्कॉट के साथ स्नेह सम्बन्ध था। वे नहीं आये तो महर्षि ने व्याख्यान के बाद पूछा कि भक्त स्कॉट क्यों नहीं आये? पता चला कि वे रविवार को गिरजाघर जाते हैं। महर्षि ने कहा कि चलो आज भक्त स्कॉट का गिरजाघर देख आएँ। महर्षि तीन चार सौ मनुष्यों के साथ गिरिजा में पहुंचे। महर्षि को आते देख पादरी स्कॉट वेदी पर से नीचे उतरकर आए और महर्षि को उपदेश देने के लिए प्रार्थना की। महर्षि ने उनके आग्रह पर वहाँ उपदेश दिया।

महर्षि का मुसलमानों के प्रति भी बड़ा स्नेहपूर्ण व्यवहार था और अभिजात वर्ग के मुसलमान भी उनका आदर करते थे। १८७३ के आसपास की बात है- महर्षि अलीगढ पहुंचे। वहां मुस्लिम यूनिवर्सिटी अलीगढ के संस्थापक और प्रसिद्ध मुस्लिम नेता सर सैय्यद अहमद खां महर्षि की सेवा में प्रायः नित्य आया करते थे। एक दिन सैय्यद साहिब कई प्रतिष्ठित मुसलमानों और अंग्रेजों सहित महर्षि की सेवा में उपस्थित हुए और अग्निहोत्र की उपयोगिता पर वार्तालाप होता रहा। १८७६ में दिल्ली में राजदरबार के अवसर पर महर्षि ने सर्वधर्म एकता का आयोजन किया। इस गोष्ठी में परस्पर सौहार्दपूर्ण वार्तालाप हुआ।

लगभग १८७७ में महर्षि लाहौर पधारे। उनको लाहौर बुलाने में अधिक हाथ ब्रम्ह समाजियों का था। उन्होंने महर्षि के दो व्याख्यान अपने मन्दिर में कराए। प्रथम व्याख्यान 'वेद ईश्वरीय' विषय पर था और दूसरा 'पुनर्जन्म ज्ञान' पर। ये दोनों व्याख्यान ब्रम्ह समाज के मंतव्यों के विरुद्ध थे। इसलिए ब्रम्ह समाजी उनका विरोध करे लगे। महर्षि पुराणों का भी खण्डन करते थे, इसलिए जिस उद्यान में महर्षि निवास करते थे उसके मालिक ने भी उनका विरोध किया। फलतः महर्षि के भक्त जन उन्हें डॉक्टर रहीम खां की कोठी ले आए। यह कोठी भक्त छज्जू के चौबारे के पास थी। इस कोठी में महर्षि व्याख्यान देते और दूसरे दिन शंका समाधान करते थे। इसी कोठी में निवास करते हुए महर्षि ने आर्य समाज के संशोधित दस नियम बनाये तथा आर्य समाज लाहौर की स्थापना की स्थापना हुई जिसका पहला सत्संग भी यहीं हुआ। धन्य हैं महर्षि! और धन्य डॉ. रहीम खां जिन्होंने सर्वधर्म सदभाव का एक अनूठा उदाहरण हमारे सामने रखा।

महर्षि जब जोधपुर में प्रचारार्थ पधारे थे तो वे राजस्थान के भूतपूर्व मुख्यमंत्री बरकत उल्ला खां के दादा की कोठी में निवास करते थे। श्री बरकत उल्ला खां ने सर्वधर्म सदभाव के नाते उस कोठी को राष्ट्रीय स्मारक के रु में दान कर दिया। ऐसे ही विरले अभिजात्य सज्जनों के सौजन्य से सर्वधर्म एकता की आदर्श भावना परम्परा से चली आ रही है।

महर्षि ने सर्वधर्म सदभाव का अभियान चलाया था और आर्य समाज इस अभियान को अब तक चलाता आ रहा है। इतना ही नहीं मुस्लिम वर्ग भी आर्य समाज के इस सौहार्दपूर्ण अभियान का आदर करते हैं। आर्य समाज स्थापना शताब्दी दिल्ली १९७५ तथा महर्षि दयानन्द निर्वाण शताब्दी अजमेर १९८३ के अवसर पर मुसलमानों ने शोभा यात्राओं के समय अपनी भावभीनी श्रद्धांज्जलि अर्पित की थी। प्रभु इस परम्परा को दोनों और से बने रखे। - विश्वनाथ शास्त्री

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Maharishi Dayanand loved his principles, but this does not mean that he disregarded the principle of others. He was very tolerant. Even while reviewing the principles of mythology or idol worship of Hinduism from the classical point of view, they considered the Hindu religion as liberal due to the vastness of the heart. In one incident of his life, he reached Amritsar around 14. At the request of the commissioner there, Maharishi came to his bungalow.

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महर्षि दयानन्द के मन्तव्य - बच्चों का विश्वास कैसे हो

लार्ड मैकॉले के सिद्धान्तों के आधा पर जो शिक्षा स्कूलों में दी जा रही है वह शिक्षा नहीं है। यह शिक्षा बच्चों के विकास में सुधार न कर उनको कुपथ पर ले जा रही है। वे केवल भौतिक शिक्षा की ओर बढ़ रहे हैं। अपने माता-पिता, बूढ़ों का न वे आदर कर पाते हैं न ही उनकी सेवा सुश्रुषा में रूचि रखते है। उनके पास बैठना, बात करना तक भी उन्हें गवारा नहीं लगता। छोटी आयु में ही प्रेम, सेक्स, यौन शिक्षा की ओर आकृष्ट हो रहा है। इसेक अतिरिक्त कुछ नहीं जबकि बच्चे के जीवन निर्माण के लिए चारित्रिक तथा आध्यात्मिक शिक्षा अत्यन्त आवश्यक है।

शिक्षा ग्रहण करने के लिए शिशु को तीन सीढ़ियों पर चढ़ना पड़ता है। तीन गुरुओं की आवश्यकता पड़ती है। माता, पिता, आचार्य। शतपथ ब्राह्मण में लिखा है 'मातृमान, पितृमान, आचार्यवान पुरुषो वेद। स्वामी जी लिखते हैं वह बच्चा भाग्यवान है जिसके माता पिता सदाचारी, धार्मिक विचार वाले तथा सद्व्यवहारी है। बच्चे के निर्माण के लिए गर्भाधान संस्कार कराया जाता है तकि गर्भ से ही माता अपने बच्चे को अच्छी शिक्षा दे सके। शुद्ध और पवित्र विचार रखते हुए नशीली और वासना उत्पन्न करने वाली वस्तुओं का सेवन न करे, अपितु स्वास्थ्य वर्द्धक, सुगति और सभ्यता देने वाली वस्तुओं का सेवन करें। क्योंकि माता के विचारों का प्रभाव बच्चे पर गर्भ से ही पड़ता है। वह अपने सदाचार और सद्व्यवहार का प्रभाव तब तक डालती रहे जब तक वह बच्चा पूर्ण रूपेण अपनी शिक्षा को प्राप्त न कर जाए।

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
वेद कथा - 27 | Vedic Secrets of Happy Life | Explanation of Vedas | Vedas in Hindi | सुखी जीवन रहस्य

भूत-प्रेत की कथाओं, पाप पाखण्ड से दूर रखें क्योंकि स्वामी दयानन्द जी इसके कट्टर विरोधी थे। यह बालक के विकास में घातक है। चरक की विधि तथा मनुस्मृति के अनुसार माता-पिता का व्यवहार केसा होना चाहिए। माता स्वयं कैसा जीवन व्यतीत आकर और शिशु का पालन पोषण कैसे करे। इसका समाधान है कि माता प्रथम गुरु होने के नाते वह अपने बच्चे को संस्कारित, सभ्य तथा सुशिल बनाये ताकि वह अपने शरीर के किसी भी अंग का दुरूपयोग न करे। वाणी में नम्रता, उच्चारण शुद्ध और भाषा शुद्ध और स्पष्ट हो। बड़ों के साथ उचित व्यवहार, सम्मान, सेवा और आज्ञा का पालन करें। महर्षि अत्यन्त दूरदर्शी थे। उन्होंने चाणक्य नीति की मान्यता को अक्षरशः सत्य बताते हुए कहा है- 
माता शत्रु पिता वैरी येन बालो न पाठितः। न शोभते सभा मध्ये हंस मध्ये बको यथा।।
वह माता बच्चों के पूर्ण रूप से शत्रु है जो अपने बच्चों को अच्छी विद्या नहीं दे पते वे बच्चे समाज द्वारा विद्वानों द्वारा ऐसे अपमानित होते है जैसे हंसों के बीच बगुला।

दुरसा रूप गुरू पिता - पिता का कर्तव्य है बच्चो को शिक्षा देने का जो पांच वर्ष पश्चात प्रारम्भ होता है। वह बच्चों को नियंत्रण में रखें। बच्चों को चोरी करने से, झूट बोलने से दूर रखे। उनकी पढाई का पूरा ध्यान रखे। अपनी पढाई के साथ बच्चों का निरीक्षण भी करता रहे। उसे निर्देश देता रहे उनके साथ कुछ भी व्यतीत करे। उनके आचार व्यवहार को देखे। अपनी पवित्र कमाई से बच्चों का पालन पोषण करे। कर्तव्य है इसकी जानकारी उसे दे।

तीसरा गुरू आचार्य - पिता द्वारा दी गई शिक्षा के पश्चात् बच्चे को शिक्षा ग्रहण करने के लिए गुरूकुल के आचार्यों के पास भेज देना चाहिए या फिर से विद्यालय में भेज दिया जाये जहां बच्चों का वास्तविक चरित्र निर्माण हो सके। आचार्य व अध्यापक सुशिक्षित, विद्वान सदाचारी होने चाहिए। विद्यालय में उनकी नियुक्ति भली प्रकार से निरिक्षण करने के पश्चात् होनी चाहिए। वह अपने विषय की पूरी जानकारी रखता हो। महर्षि दयानन्द ने शिक्षा के सुधारको को प्रमुख माना।

शिक्षा के प्रति उनके मन्तव्य 

१. सार्वजानिक शिक्षा :-सभी बच्चों को उच्च व निम्न जाति, गरीब व अमीर, पढ़ने का सामान अधिकार दिया जाए, समान पढ़ाया जाये किसी भी प्रकार का अन्तर नहीं रखा जाये।

२. पुत्रियों की शिक्षा :- पर अधिक बल दिया। यदि कन्या सुशिक्षित होगी तो अपने पतिगृह में जाकर अपने बच्चों व परिवार को पूर्ण रूप से समृद्ध करेगी। अतः पुत्रियों को उच्च से शिक्षा दी जानी चाहिए ताकि वह परिवार, राष्ट्र और समाज का भला कर सके। अपने बच्चे का भविष्य बना सके।

३. राज्य की ओर से शिक्षा का प्रबन्ध :- राज्य सरकार का प्रमुख कर्तव्य है कि वह बच्चों के शिक्षा का उत्तरदायित्व स्वयं ले माता-पिता को इससे मुक्त रखा जाये माता-पिता को केवल बच्चों को पढ़ाते समय कठोरता का व्यवहार करें। किसी भी प्रकार की ढील नहीं दें उनका स्वाभाव मन से दयालु हो वे उनके शुभचिन्तक हो।

४. सह शिक्षा :-राज्य में सह शिक्षा पर कड़ी पाबन्दी लगाई जाये। लड़के व लड़की के विद्यालयों पृथक व आबादी से काफी दुरी पर हो। एक साथ पढ़ने से योन शिक्षा और प्रेम की ओर दोनों आकर्षित होते है जोकि उनके भविष्य के लिए उचित नहीं है।

५. शूद्र शिक्षा : - शूद्रों को पढ़ाने के लिए भी महर्षि ने पूरी शक्ति के साथ समर्थन किया और प्रयास किया प्रत्येक जाति के बालकों को पढ़ने का अधिकार दिलाया। महर्षि ने पतन्जलि के महाभाष्य को मान्यता देते हुए कहा है कि बच्चों को नशीली वस्तुओं व अत्यन्त वासना प्रधान वस्तुओं से दूर रखा जाये ताकि पवित्र मन, शुद्ध ह्रदय वाले बने। उनके मन में अभद्र भावनायें न आएं। बड़ों से अभद्र व्यवहार न करें। वे अच्छे आचरण को ही स्वीकार करे। आलस्य से दूर रहें।
ऋषि की शिक्षा व उनके सिद्धान्त सब बच्चों की सर्वागीण उन्नति कर सकते है। अतः इन्हीं उदेश्यों का आचरण करना चाहिए।

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The Education that is being given in schools on half of Lord Macaulay's principles is not education. This education is not improving the development of children and taking them to the path. They are only moving towards physical education. They are neither able to respect their parents, old people nor are they interested in their service Sushrusha. They do not even think to sit near them and talk. Being attracted towards love, sex, sex education at a young age.

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सत्यार्थ प्रकाश ने जीवन की दिशा ही बदल दी

लखनऊ में एक बार लोकमान्य तिलक के अपहरण की योजना गई। कांग्रेस अधिवेशन में भाग लेने हेतु तिलक लखनऊ स्टेशन पर उतरे। कांग्रेस के गरम व नरम दोनों दलों के लोग उनकी किसी भी तरह अपहरण करके अपने-अपने खेमे में लेजाकर जलूस निकालने की तैयारी कर चुके थे। लेकिन संख्या में अधिक होने के कारण नरम दल के लोगों ने रेल गाड़ी से उतरते ही तिलक जी को अपने कब्जे में ले लिया और। वहां एकत्र गरम दल के लोग तिलक को अपने कब्जे में लेने का कोई उपाय सोच ही रहे थे, कि अचानक एक युवक कार के आगे वाले पहिए के आगे लेट गया और जोर-जोर से चिल्लाने लगा ''गाड़ी मेरे ऊपर से निकल के ले जाओं ! गाड़ी मेरे ऊपर से निकाल के ले जाओं!'' वह रोता-रोता चीख कर उपरोक्त वाक्य को बार-बार दोहरा रहा था। इतनी ही देर में गरम दल के लोग भी कार के आगे और पीछे लेट गए। गाड़ी न आगे चल सकती थी न पीछे। सबसे पहले आगे लेता हुआ युवक फुर्ती से खड़ा हुआ, उसने अन्य लोगों को संकेत किया और कुछ ही क्षणों में गरम दल के लोगों ने तिलक जी को गाड़ी से बाहर निकाला, उन्हें अपने हाथों पर उठाकर झुंड के बाहर लाये और वहां पहले से ही तैयारबग्घी में बैठा दिया । उस युवक ने बग्घी के घोड़ों को खोलकर अगल कर दिया। कुछ युवक घोड़ों की जगह स्वयं बग्घी को खींचने लगे। तिलक का यह जलूस अपने आप में अभूतपूर्व और ऐतिहासिक था। जो युवक गाड़ी के आगे लेटा था और रो-रोकर चिल्ला रहा था, वह था काकोरी काण्ड का नायक 'रामप्रसाद बिस्मिल।'

Motivational speech on Vedas by Dr. Sanjay Dev
Ved Katha Pravachan - 28 | Explanation of Vedas | दिव्य मानव निर्माण की वैदिक योजना

'सरफरोशी की तमन्ना अब हमारे दिल में है' प्रसिद्ध गीत के अमर गायक पं० राम प्रसाद बिस्मिल का जन्म दिनांक ११ जून १८६७ ई० को शाहजहांपुर के एक प्रतिष्ठित परिवार में हुआ। आर्य समाजी विद्वान् मुंशी इन्द्रजीत ने इनकी बचपन की बुरी आदंतो को छुड़ाकर इनमें नये संस्कारों की ज्योति जागृत की। इनको महर्षि दयानन्द का जीवन-चरित्र व 'सत्यार्थ प्रकाश' पढ़ने को दिया। 'सत्यार्थ प्रकाश' ने बिस्मिल के जीवन की दिशा ही बदल दी। कुछ समय बाद बिस्मिल आर्य समाज के संन्यासी स्वामी सोमदेव के सम्पर्क में आए। स्वामी सोमदेव ने इस बालक में देश भक्ति के भावों की गंगा प्रवाहित कर दी। तब स्वामी सोमदेव ने फांसी की सजा की घोषणा की थी तब रामप्रसाद बिस्मिल के अन्दर क्रान्ति की भावना जाग उठी उन्होंने अपने गुरु स्वामी सोमदेव के सम्मुख प्रतिज्ञा की ''देश को अंग्रेजों की गुलामी से मुक्त कराने के लिए वह अपना सर्वस्व भारत मां के चरणों में न्यौछावर कर अपने प्राणों का उत्सर्ग कर देंगे।'' गुरु का आशीर्वाद पाकर भारत माँ का शूर-सपूत अपने निश्चय को पूरा करने हेतु अवसर की तलाश में रहें लगा। सारे दिन आर्य समाज में भविष्य की योजना बनाते रहते।

राम प्रसाद बिस्मिल ने प्रसिद्ध क्रांतिकारी शचीन्द्र नाथ बख्शी द्वारा स्थापित 'हिन्दुस्तान रिपब्लिकन एसोसियेशन की सदस्यता ग्रहण कर ली। ब्रिटिश सत्ता से टक्कर लेने के लिए शस्त्रों की आवश्यकता थी। एक बार की घटना है कि उन्होंने ग्वालियर के एक रिटायर्ड एस.पी. से कुछ राइफल एवं रिवाल्वर खरीदे। अब इन हथियारों को शाहजहाँपुर ले जाने की समस्या थी। बिस्मिल के पीछे पहले ही पुलिस लगी ही थी। अतः पकड़े जाने का अंदेसा था। बिस्मिल ने उन शस्त्रों को अशफाक उल्ला खाँ के पास ग्वालियर ही छोड़ा और वह शाहजहाँपुर आ गए। वहां से अपनी छोटी बहिन शास्त्री देवी को लेकर ग्वालियर आए। छोटी बहिन की दोनों टांगों में राइफल और पिस्तौलें बांधकर ऊपर से खपच्चे बांधकर फ्रैक्चर जैसी पट्टियां बांध दी। बहिन को दो-तीन लोग हाथों में उठाकर ट्रेन में लिटा-लिटा कर इलाज के लिए लखनऊ ले जाने का बहाना करते हुए शाहजहाँपुर पहुँच गए। देश के लिए ऐसे समर्पित थे बिस्मिल।

जर्मनी से केशव चक्रवर्ती ने माउजर पिस्तौलों की पेटी का एक पार्सल भारतीय क्रांतिवीरों के लिए भारत भेजा था। उसे क्रांतिवीरों ने धन देकर कोलकत्ता बन्दरगाह से प्राप्त करना था। इसके लिए धन की तुरन्त आवश्यकता आ पड़ी। अतः बिस्मिल और उनके साथियों ने निश्चय किया कि सहारनपुर-लखनऊ पैसेन्जर गाड़ी से सरकारी खजाना लूटा जाए। इसी हेतु दिनांक ९ अगस्त १९२५ को शाहजहाँपुर स्टेशन से सात क्रांतिकारी गाड़ी पर चढ़े। काकोरी स्टेशन से तीन क्रांतिकारी चढ़े। इस प्रकार इस कार्य-योजना में बिस्मिल के अतिरिक्त राजेंद्र नाथ लाहिड़ी, रोशन सिंह, अश्फाक उल्ला खाँ, चन्द्रशेखर आजाद, बनवारी लाल (बाद में मुखविर बना) शचीन्द्र नाथ बक्शी, मुकन्दी लाल, केशव एवं मन्मथ नाथ गुप्त दस क्रांतिवीर शामिल थे। थोड़ी ही दूर ट्रेन चली होगी कि एक ने जेवरों का बक्सा स्टेशन पर ही छूट जाने का अभिनय किया और चेन खींचकर गाड़ी रुकवा ली। गाड़ी के रुकते ही एक दूसरे क्रांतिवीर ने गाड़ी से नीच उतरकर हवाई फायर किए और जोर से चिल्लाकर घोषणा की ''यात्रियों व रेलकर्मियों से निवेधन है कि वह कोई भी अपनी जगह से न हिले। यदि हिला तो गोलियों से भून दिया जाएगा। हम किसी को कुछ न कहेंगे। केवल सरकारी खज़ाना लूटकर चले जाएंगे।''

रेल में यधपि १४ लोगों पर बंदूकें थी दो पर पिस्तौलें। केवल एक गोरखे ने अपनी पिस्तौल का प्रयोग किया। चन्द्रशेखर आज़ाद ने तुरंत अपनी पिस्तौल से उसका सर उड़ा दिया। जब तक खजाने वाला संदूक टूट नहीं गया, क्रांतिकारी लगातार गोलियाँ दागते रहे और चेतावनी देते रहे। गाड़ी में बैठे लोगों को लगा कि सैकड़ों डाकुओं के दल ने गाड़ी को घेरा हुआ है। अतः अन्य किसी ने भी अपने हथियार का प्रयोग नहीं किया। खजाने को लूटकर सभी लोग बच निकले। इस लूट में क्रांतिवीरों को आठ हजार छः सौ रुपया हाथ लगा। माउजर पिस्तौलों का पार्सल बन्दरगाह से छुड़ा लिया गया। सरकार ने सोचा भी न था कि क्रांतिकारियों के हौसले इतने बुलंद हो सकते हैं। इस घटना से सरकर को हिला दिया। ४४ लोगों को गिरफ्तार किया गया। चन्द्रशेखर आजाद भूमिगत रहे। शेष सभी पकडे गए। दो वर्ष तक मुकदमा चला। इस प्रसिद्ध काकोरी काण्ड में राजेंद्र नाथ लाहिड़ी ने १७ दिसम्बर व राम प्रसाद बिस्मिल, अश्फाक उल्ला खाँ व ठाकुर रोशन सिंह ने १९ दिसम्बर को फांसी का फंदा चूमकर शहादत प्राप्त की। १५ लगों को १० से ५ वर्ष तक का कारावास हुआ। इन क्रान्तिवीरों की अंतिम इच्छा भी थी -

कुछ आरजू नहीं है, आरजू है तो यह है। रख दे कोई जरा सी, खाके वतन कफन में। - रविचन्द्र गुप्ता

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Pandit Ram Prasad Bismil, the immortal singer of the famous song 'Sarfaroshi Ki Tamanna Ab Hamare Dil Hai Hai', was born on 11 June 14 AD in a prestigious family of Shahjahanpur. Arya Samaji scholar Munshi Indrajit rescued the evil habits of his childhood and awakened the light of new values ​​in them. He was given the reading of Maharishi Dayanand's life-character and 'Satyarth Prakash'. 'Satyarth Prakash' changed the direction of Bismil's life.

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