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स्वप्न का अपना कोई अस्तित्व नहीं, वह तो अपने ही चिंतन का परिणाम है। वैसे यह काया आत्मा की छाया है, उसका ही प्रतिबिंब है। ईश्वर ने इसकी सृष्टि अपना ज्ञान कराने, अपना अस्तित्व दरसाने हेतु किया है, इसलिए मूल, ईश्वर की अंशधर आत्मा ही हुई।
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देह तो माया-मिथ्या के समान है, इसकी प्रतीति होते ही व्यक्ति को वैभव-विलास, यश-कीर्ति की निरर्थकता स्पष्ट भासने लगती है। वह सोचता है, जो चिरस्थायी नहीं, उसके प्रति मोह कैसा। उसके लिए अनावश्यक संग्रह और परिग्रह का कोई औचित्य नहीं। ऐसा चिंतन प्रखर होने पर स्वयं को ऊँचा उठा हुआ पाता है। आत्मिक प्रगति के विभिन्न सोपानों को पार करता हुआ अपने लक्ष्य तक पहुँचता है।
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The body is like Maya-Mithya, as soon as it is realized, a person begins to feel the futility of Vaibhav-Vilas, Yash-Kirti. He thinks, what kind of attachment towards someone who is not sustainable. There is no justification for her unnecessary collection and accession. When such contemplation becomes intense, one finds himself elevated. Reaches its goal by crossing various stages of spiritual progress.
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