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महर्षि पतंजलि इसे अविद्या से उत्पन्न मानते हैं, जो आगे चलकर राग-द्वेष व अन्य विकारों का कारण बनता है। भारतीय परंपरा में योग के विभिन्न मार्गों से इसके पार जाने की राह सुझाई गई है और व्यक्ति के स्वभाव के अनुरूप विभिन उपायों का प्रतिपादन किया गया है। व्यक्ति के साधनात्मक पुरुषार्थ के साथ यहाँ भगवत्कृपा का विशेष महत्व माना गया है।
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Maharishi Patanjali considers it to be arising out of avidya, which later leads to raga-malice and other disorders. In the Indian tradition, the way of crossing it has been suggested by various routes of yoga and various measures have been proposed according to the nature of the person. The Bhagavatkripa is considered to be of special importance here with the individual's spiritual effort.
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भगवत्कृपा का अध्यात्म पथ में अपना विशिष्ट महत्व है। भगवत्कृपा, अध्यात्म पथ की ओर रुझान एवं साधना में त्वरा के रूप में फलित होती है, अन्यथा व्यक्ति के सारे कार्य एवं तप-साधना अहंकेंद्रित होते हैं। इसके पार जाने में, निस्संदेह योगदान रहता है, लेकिन यह एकांगी काम नहीं करती। इसका शिष्य, साधक एवं मुमुक्षु के नैष्ठिक प्रयास से गहरा संबंध होता है। इन्हीं के आधार पर यह सर्किय होती है व तप, भक्ति एवं समपर्ण की पराकाष्टा पर फलित होती है। इस तरह कृपा का विधान भी शिष्य-साधक के समर्पण एवं नैष्टिक पुरुषार्थ पर आधारित होता, फलीभूत होता है। उपरोक्त आधार ही अध्यात्म के ठोस आधार कहे जा सकते हैं।
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Bhagavatkripa has its own special significance in the spiritual path. Bhagavatkripa results in a tendency towards spirituality and spiritual practice, otherwise all of one's actions and asceticism become egocentric. In going beyond this, there is undoubtedly contribution, but it does not work unilaterally. It has a deep connection with the moral efforts of disciple, seeker and Mumukshu. On the basis of these, it is circulatory and results in austerity, devotion and dedication. In this way, the law of grace is also based on the dedication and natural effort of the disciple-seeker and flourishes. The above base can be called the solid foundation of spirituality.
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